传统的朝山香客应该从南岳向北进发。如果从距南岳只有30里的衡山县乘船，即可方便快捷地到达南岳的山脚下。然后穿过著名的洞庭湖，横渡大江，就来到了大城市汉口。带着行囊的朝山香客可以在这里乘坐现代化的特快列车前往许州，后者距离柔道的故乡——圣城登封不到160里。
这就是中岳，因由土星管辖，所以与土相关，具有播种和收获的特点，因此十分适合于人的胃口。《五岳名号编》中写道：“嵩山的神掌管着五谷和其他各种食物。其正色为黄色，这是周王室的颜色，即中国第一任统治者的颜色。”史书记载，“舜传黄”。嵩山对应的音符是宫，也就是简谱中的“拉”。它的守护神是兴盛于公元前2700年左右的黄帝，在这儿“五德兼备”。
这儿就是宇宙万物的中心，因为“五行的能量都汇集于此”，也就是世界的中心，难道这不就是中国中州的中岳吗？不仅如此，“中国的五岳”作为一个整体最初就出现在这个“非常古老的”地区。我们在研究中国历史背后重要的数字结构时就发现了这一点。中国历史对数字的依赖程度似乎与天文学或数学不相上下。经常笼罩在神圣气氛之下的“五”这个数字引起了我们的好奇，因此我们又重新研究了闻名遐迩，具有魔力的那张纵横图，即洛书。
简而言之，洛书的发现经过是这样的：当大禹这位中国的诺亚利用九条水道制伏了洪水以后，他看见有一个乌龟浮在洛河上。乌龟壳上有一个由九个小方格组成的正方形，每个小方格里都有一些圆点，代表着奇妙的数字。如下所示：
嵩山龙头香杖。盖洛博士8月在中岳购自一名朝山进香者
中岳嵩山图
源自方奥汇编《古今图书集成》山川典第五十五卷，嵩山部汇考一之二。中岳图中所标明的景点：1.少室；2.经阁；3.达摩庵；4.面壁石；5.二祖庵；6.甘露台；7.少林寺；8.立雪亭；9.萼岭口；10.章王墓；11.太室；12.黄盖峰；13.嵩门；14.瀑布；15.卢岩寺；16.会善寺；17.中岳庙；18.戒坛寺；19.汉封将军柏；20嵩阳观；21.万岁山；22.崇福宫；23.启母石；24.登封县城。
把这些圆点变成阿拉伯数字以后，则如下图：
在龟壳上发现的这个图案被远洋轮船上的舵手们所普遍采用，虽然在远洋轮上打圆盘游戏时，也许没有几个人清楚这种九方格的来历。正如舵手所说：“中心格里的五是个关键数字。”情况的确是这样。早在远古时代，当天朝人决定进行土地分配的时候，他们所使用的就是这个图，因此全国的第一幅地图就是一个巨大的圆盘，中心的那个方格就是王室所在地。帝王住在这里，管理着他的国家。周围相邻八个区域的居民负责耕种这个中心地区的土地，以取代土地税。他们还虔诚地祈求上天首先把雨降在第五个地区，也就是中心地区，然后再降到其他八个地区。
因为中心的数字是五，因此，占据这个区域的统治者往往被冠以“五”字，就像有时候把爱发号施令的人称为一号那样。汉语中“王”和“五”这两个字的相似性是一个有趣的现象。有一本词典是这样描述“王”字的：“三横代表着天、地、人，一竖把这三种力量连接了起来，谁做到这一点，谁就是国家的统治者。”“五”字似乎表明，上天通过王来统治地和人，而王的权力宝座就位于“五”所代表的区域里。因此中国人把他们伟大、辉煌的国家称为中华，意思是处于中心的国家，而不是像外国人猜测的那样，是一个中部的国家。“中”字表现一支箭穿透一个方形的靶心，因为箭所穿透的这个方块就是洛书里的中心方块。这个居中的方块就是中国五岳的起源。
