岱顶风景可圈可点之处太多，我们不好一一道来。这儿有天街；这儿还有五花崖上的试心石，那儿只能容一个人爬上去，两块巨石“钩”在一起，容易摇晃，只有心诚的人才可以安全爬过，如果一个人心不诚，石头就会摇晃让其跌入谷底。这儿还有日观峰，曾有无数人在此目睹太阳的两个红色大圆盘“互相吃掉对方”。到这儿的人都不会错过孔子庙，就在离碧霞祠不远处；而从碧霞祠向北更高处有玉皇庙。这里也有“极顶石”，标志着此地是泰山最高处，它还有两个名字：“巅石”和“太平顶”。曾有一座庙[20]建在极顶石上，有一次一位虔诚的官员在此祭拜，据说他发现神仙瞪着眼睛，开口说话，命令他把庙清空，一点点地把它拆掉，然后小心地把土清扫干净，只剩下岩石本身，恢复其原本的素朴面貌。
香客们从圣山上下来时看到的情景。他们的目光越过南岳街的村庄，看到岱庙高大的正殿，以及远处的赤山。此照片底片由凯勒博士提供
幸运的是，关于这位大学者万恭的正史纪传得以保存了下来。
隆庆王申春，黄河泛溢，输道梗湮，天子忧皇，命恭若曰：“汝其治水。”逾夏河成，灌输悉尽，天子怿豫，命恭若曰：“汝其东禋[21]。”于是臣恭以八月禋泰山，报成绩也。余乃历巉岩，逾险绝，抚秦碑，登日观。已乃陟山巅，谒天宫，忽缁衣蹁跹，目瞪足践招余曰：“是泰山巅石也。”余异之，视其上室如锢也，视其下砌如砥也，而恶知夫泰山之巅？又恶知夫泰山之巅之石？余喟然叹曰：“夫泰山擅四岳之尊，而兹巅石又擅泰山之尊，乃从而屋之，又从而夷之，又从而践而履之，今尊贵不扬发，灵异不表见，余过也，余过也！”亟命济倅（济南府知府的属官）王之纲撤太清宫（即玉皇殿），徙于后方，命之曰：“第掘地而出巅，毋刓方，毋毁圆，毋斫天成，返泰山之真已矣。”倅乃撤土，巅出之。巅石博十有一尺，厚十四尺有奇，耸三尺，戴活石焉。东博二尺五寸，厚一尺三寸；西博一尺八寸，长八尺又五寸。夫约泰山而束之，巅已奇甚矣，又摩顶而戴之石，斯上界之绝顶，青帝之玄冠也。余倚活石览观万里，俯仰八荒。远视则扶桑之日曜其东，昆仑之风吹其西；近睇则秦碑若正笏，丛石如群圭，而齐鲁诸阜，圆者似金，直者似木，曲者似水，锐者似火，方者似土，枕青杨之降阙，俯元君之幽谷，而六极之大观备矣。彼巅石不表见几千万年矣，今出之，始返泰山之真而全其尊。后来览观者，尚毋刓、毋毁、毋斫天成，务万世令返其真而全其尊，以毋得罪于泰山之神，其缁衣蹁跹意乎！缁衣余问何许人，何所受之告余？默而不答。噫！我知之矣，盖缁衣受之碧霞，碧霞受之太君，太君受之上清，上清受之元始，元始受之寥冥之祖。
我们不打算再去描述那些室内进行的仪式，而是专注于为五岳所独有的罕见的祭祀活动，特别是那些只在某一特定历史时期才在泰山上举行的祭祀活动。为简略起见，我们来读一下大约1900年前的一段记录，那时光武帝在位，而彼拉多[22]此时正是罗马帝国的第五任朱迪亚[23]总督。
当时光武帝正面临着重新安定天下的任务。他对于自己的宗教义务极为关注，认为自己有愧于赤眉军（大都是泰安人），也有愧于泰山神。
我们不妨设想一下他的祭祀大典的进程。山顶灯火辉煌，火光映照出人们的身影，皇帝身着龙袍走出行宫，随后是行进中无声的动作，接下来，怪异的祈祷声在子夜时分寂静的夜空中回响，到了即将天亮的四更时分，在15个地方同时以红牛祭祀泰山。有关“封禅”的记载可能对我们有所帮助。
光武帝三十年（54年）二月，众臣纷纷奏议皇帝封禅泰山。
