（1）从泰安城到岱宗坊
我们身处圣城泰安，抬头仰望圣山泰山，开始考虑攀登此山的事情。城市和高山的名称是否听起来有些相似呢？这有点令人感到困惑。“泰”的意思是太极、极端和至高无上。我们是在一个伟大的城市里，而这个城市就在一座伟大的山岳脚下。这座山是如此独特和无与伦比，它所在的整个省都因之得名，即山东。甚至省份名称中的第二个字也与圣山有关，“东”即东岳的东。
然而泰山之所以扬名天下，主要还得归功于孔子。尽管读书人都以他为楷模，但并非孔子的每一句箴言百姓都会响应。现在中国人人皆知的泰山这个名字，最早似乎是在周朝开始使用的，“四书”中曾经提到过它，从那以后，这个名称便被人们所广泛采用。
岱宗这个更为古老的名称常常用在诗歌当中，文人墨客们至今仍然对这个称呼情有独钟。他们这样做仅仅是为了炫耀自己的学问，以示自己与众不同吗？我看并非如此。他们欣赏的是笼罩在“岱宗”这个古老名称上那个历史和浪漫传奇的光环。“文人说‘岱宗’是因为它非常古老和高雅。”普通人认识不到这一点，他们不愿用这个词来称呼神圣而庄严的泰山，就像艾伦比[1]手下的士兵不愿用“摩里阿”（Moriah）这个词来称呼耶路撒冷那样。学者们对“岱宗”这个词的意思理解并不一致，而《风俗通义》[2]把“岱”解释为子宫或初始，将“宗”解释为第一。这个意思在英语中可以译成“FirstBeginning”（元始）或“MountGenesis”（创世山）。它似乎暗示每年之初都是泰山上的树液首先开始流动，树枝开始萌芽。这一名称是否还有更为野心勃勃的含义呢？
当中国秉承上天的旨意
于元始从黄海中崛起时，
泰山已是群山之首，众神
齐聚于此，香客顶礼膜拜。
“元始”不由让我们联想起残暴的秦始皇。或许他把这座山当成了自己的一个盟友，因而宣布自己是“始皇帝”。其实泰山上面就有这样一块醒目的刻石，上面写着：
玄之又玄。
它让我们联想起古埃及的几个神秘的象形文字：
“ZeserSeserou.”
（圣中之圣。）
我们来仔细观察一下“岱”这个字的形状。《五经注疏》中说它的意思是“代替”。这个象形文字实际上是由上下两个字组成的，其组成部分的象形意义是一个人、一支梭镖，还有一座山。一个人手持梭镖站立在山上，我们会由此得出什么结论呢？是指一个哨兵吗？还是指一个“替天行道者”？无论这个字的象形意义是什么，我们都知道它对于无数人来说具有一种特殊的神圣感，因为这儿寄托着来生。不管是朝圣者的人数，还是它给各地带来的影响，均是难以估量的。想必几千年来总共该有几十亿人曾经会聚在这座圣山的脚下。来自全国各地的朝圣者犹如一条条小溪汇集成滔滔黄河，在无形的河岸之间向上流淌，一直到达神圣的泰山顶峰，后者就像是天上的一个岛屿，他们在那里祭拜上帝这一至高无上的天神。随后，人流又向下涌去，回到山脚处，然后又分成一条条涓涓细流，呈放射状流向全国各地，带着一种焕然一新的精神去滋润各地。“泰山给普天之下的人们带来一种新气象”——这绝不是一种无聊的吹嘘。
我们效仿几千年以来那无数的朝圣者，开始为登山做了适当的准备。
对于即将开始神圣之旅的人来说该做哪些方面的准备呢？因为攀登神圣的山就是一次神圣的朝拜过程。
