这很有启发性。欧洲的朝圣者以前习惯于前往拿撒勒，可是当撒拉逊人使朝圣变得极为困难时，天使们便把“圣母玛利亚在巴勒斯坦出生的家搬到了伊利里亚的特尔萨特镇，三年以后，这个房子在天使的帮助下又搬到了安科纳附近，最后，按照上帝的意志，它在现在的地方安顿了下来”，这个地方就是劳莱顿。1894年之前，这种记载得到了一个又一个教皇的认可。有鉴于此，上述舜帝朝山的故事例证详细，易于理解，谁又会怀疑将恒山的一部分运到曲阳实际上就是为了给舜帝提供方便呢？这位虔诚的先帝是盲人的儿子，活到110岁时仍然去朝圣。他的德行不可磨灭！更重要的是，他发明了这种“在远处”遥拜北岳的仪式。如今我们很容易改善他的这种祭祀方式，那就是通过无线电，倾听华盛顿或别处的圣歌，从布道一开始就听，快到募捐时轻松地关掉机器。舜是大众的恩人！
一千多年以来，在真正的恒山举行封禅仪式一事也提出了另一个问题。在此期间，有谁记得哪个是最初的那座山？这很重要，从公元326年耶路撒冷发生的一个事件中就可以看到这一点。海伦娜皇后在一个知道内情的犹太人指点下，在一个地方挖出了三个十字架，这三个十字架被依次抬到一位生病的妇女那儿。前两个十字架毫无作用，但第三个十字架治愈了她的病。为了进一步证明此事，人们挖出一具尸体，分别放在这三个十字架上，结果，第三个十字架使她复活了。此外，在第三个十字架上还能见到铭文。这就是“发明十字架”的重要传说。它向我们表明，虽然过去了千百年，但是我们可以通过试验来确定最初和真正的北岳确实就在恒山！
云阁虹桥
总之，结论似乎很明显，在夏、商、周这三个古老朝代期间，最初的北岳就在山西，献祭就在那儿进行。直到北部领土丧失以后（在10世纪被契丹占领？），献祭才改在了直隶的曲阳举行。即使在那个时候，浑源附近的山峰仍然被视为圣山。这个观点在明朝仍有人提出来。
《山海经》中有几条注释似乎值得在这里复述一下，还有沈先生的《笔谈》：“浑源州恒山距阜平大茂山三百余里，峰峦相接。盖恒山周三千里。”大茂山经常被当作北岳。《福地记》认为恒山高3300丈，方圆20里。《名山记》确认了这一数据。也就是说，在周长1000英里的范围，有两个相距100英里的山峰都曾被称为北岳。更被人们接受的那座恒山，也就是我们要去朝圣的那座山，方圆约为7里，高达33000尺！喜马拉雅山脉中的珠穆朗玛峰还没有那么高，因此我们感觉并不轻松，肯定不能指望爬到山顶，而是打算像当年的舜帝一样，爬到一定的高度就退回来，在远处拜祭！关于山的高度如何测量，我们已经在其他地方解释过了。
恒山的不同部分有五个不同的名字，所有这些名字都是吉兆：华阳台、青峰埵、福地山、大茂山、兰台府。由于汉文帝的字号里有“恒”字，所以他下令使用“恒”字的同义词“常”，这两个字都是“长久”的意思。这表明了东西方人心态上的差异：一个西方的伟人对于自己的名字被用于一座山峰、一个城市或一所大学，会感到非常高兴，他喜欢通过地理名称而使自己变得不朽，可是东方人更喜欢保留自己名字的版权，不愿被别人模仿。试想，如果有位罗德岛州州长的名字碰巧也叫罗德的话，他会下令把这个州改名叫作斯特里特[1]岛吗？
另一个名字更有意义。唐朝的一个皇帝为它赐名镇岳。这与我们发现在中国流行的风水思想无关，而是反映了真实的军事位置：因为该山脉位于内外两道长城之间，清楚地表明了边境的重要性。对于这一点，可以看一下张崇德在将恒山与其他各岳比较时的详细论述：
