运气越来越好！我们不但拥有了浑源城两部重要编年史中的一部，更重要的是，我们有一天晚上得到的快乐是无与伦比的。乾隆二十八年，也就是1763年，《恒山志》被重刻成木版，从那以后一直保存在州衙门（或许我们可以称之为州法庭？）。显然，从那以后，《恒山志》就再也没有被重刻过。不过如果需要，这些雕版还可以拿出来再印刷书籍。另一方面，1763年的编者保存了早期的各种资料，包括写于200年之前的一部长篇专题论文，还有更早一个版本的序言。它就像一本百科全书，100年里出了10个版本，每个版本都从前一个版本继承一些有价值的特点。可是序言的数量最令人难以置信，书中居然有8篇不同的序言，其中两篇是手稿真迹，一篇是用现代的白话文写的，其余都是用各种古文写的。整个著作分为五个题目：乾、元、亨、利、贞。如果我们停下来了解一下这些资料，也许能窥探到中国人的精神。
这五个字是五经之首《易经》中开头的五个字。首先要指出的是，《易经》作为五经之首，主要是一部关于占卜的著作。它的语言正如人们所料，是玄妙费解的，因此出现了探讨这部作品本质的各种理论。《易经》整个系统的基础就是一组64种不同的虚线和实线。
这五个字的顺序在汉语中可能是最常见的，就像我们在地理中排列各大洲的顺序一样——欧洲、亚洲、非洲、美洲、大洋洲。所以对一个中国儿童提起“乾”，他很可能会马上接着说出“元、亨、利、贞”。因此，这些山志的作者在整理材料时，知道自己必须把这些材料放进五卷书中，于是他便想到了用这五个字作为标题。
撇开这种随意的分类，仅仅把这些材料作为参考，我们发现了下面这些资料——几张“真形”图，上面有对五岳的注释；用红色印刷的清朝皇帝的诏书，尤其是康熙的亲笔签名；附有昴宿图的《星志》。以上是乾卷。山脉的地形，有关（恒山）名称和祭祀的记载，有关分封或授予爵位的记载，庙宇的名单、特产、动物、逸闻、溪流、各种来源的注释、隐士和古迹。所有这些杂录组成了元卷。浑源州地方官员摘录的道教经典组成了亨卷。祈祷文、纪念文、碑铭题字、庙宇的记录、请愿书、序言、一名香客的日记，这些都是利卷的内容。贞卷所收的全部都是诗歌，这一卷也是全书的最后一部分。
了解了这部汇编的真正特点之后，我们感到自己就像一个苏格兰人面对着羊杂碎布丁一样两眼放光。也许我们更像是号手杰克，躲到了一个最舒适的角落，一页页地翻书看，不时地拿出一个话梅塞进嘴里。我们从浩瀚的书卷中选出了一些关于妇女的故事，还有一个老隐士的故事，以及一个大杂烩似的简单附录。
浑源的地方官员贺澍恩是《浑源续志》的作者，他用了大量篇幅（十卷）来记录妇女，并写了一篇精彩的序言：
夫松柏劲正，不争桃李之芳。冰雪严凝，讵绚云霞之采。在易，坤道成女，含章守贞，或激而为义烈，或发而为孝慈。阐扬幽隐，扶植纲维，守土弗亟。责将焉，逭第采访，不厌其博，记列维求其实，志乘所以传信也…续列八百七十八人……
他忠实地记录了乾隆之后妇女的众多德行，并在序言的最后表达了自己的愿望：
庶得永光泉壤云尔。
姜氏，年二十一，抚棺号哭，昼夜不已。服除，母劝之嫁，氏曰：“未亡人忍死须臾者，不过为姜氏养老抚遗孤耳，遑问其他。”母意乃止。后家益贫，缝衣易粟，奉姑食子，自餐粃糠。姑病，脱裙布延医，祝天，愿以身代。教子勤笃。每涕曰：“吾为儿家妇，几历风霜，备尝辛苦，儿当努力，勉为端人。”
她52岁时去世了，那是乾隆五年，为了纪念她，专门建起了一座牌坊。
先霖先生有三个女儿，最小的是赵小姐。她15岁就成了广东程公的第二个妻子，或者说簉室。程到处做官，因此她不得不跟着他到各种陌生的地方去：
