我们所住的地方在最高峰，但并不是在这座山峰的顶点。山顶的那块平地离我们只有一臂之遥，人们当然不会满足于让它这么简朴而自然地矗立在那里。一个小小的石头牌坊构成了通向一个小神龛的入口，这里有一个南阳池，还有一个浴月池，周围的岩石上铭刻着各种各样的题词。我们把它们全都抄了下来，希望通过研究这些刻在这个最神圣山峰绝顶上的象形文字，或许可以窥视人性深处的一些东西。下面是27个题词中部分内容的译文。
高石路通金神（秋神）。水池。后殿。殿内。北西庙（这个名称非常奇怪，因为中国人习惯于说西北），南阳（池）。石门。高亮。杨庆书于白昼。高峰群集。峰登巅抵。太华头。辛亥之秋（1911年）民国兴。三重天。袖梯天生。仙境外景。民国五年六月初六（1916年7月），安庆陈树藩题：“天地奇景，圣灵特成。”
南峰和西峰之间有一条巨大的堤道相连，这条堤道只比苍龙岭稍微安全一点。西峰极为孤独和神秘，就像莲花的花瓣那样覆盖着一个悬崖。它的下面就是一头石龟，伸着腿，昂着头，像是要走的样子。据《华岳志》记载，西峰寺的下面就是著名的舍身崖。我们在从青柯坪向上攀登的途中曾见过那可怕的崖壁。《鸣钟记》将连接西峰和南峰的堤道称为“回龙道”，它跟苍龙岭一样蜿蜒曲折，但要比苍龙岭宽一倍。
中峰的神宫恰巧位于一个盆地中，可免受暴风雪的侵袭。我们去那里主要是为了和吴泰周[5]夫妇会面。他们也把自己那个害羞的小家伙从黄色的墙壁、黄色的街道、黄色的尘土中带上了山，让他在鲜活的绿色中振作起来，以便使他们还能继续在冬天的潼关工作。潼关是黄河拐弯处的一个要塞，距离这里不到15英里。
7月的某个星期日，17名道士在位于圣谷的中峰神宫聚会，“各派”道士都派出了自己的代表。这天是祭祀火神的日子。在这个星期日，由于祭品太多了，使得灰烬飘满了庭院，也弄得祭祀者满身都是灰。这些道士在聚会时讨论些什么是他们自己的事情，或至少是跟华山有关的事务。他们多久才会进行一次跟日常生活无关的宗教性会谈呢？这么多的教会、典礼或学说等问题消耗了道士们的大部分精力，而时代的伟大运动和未来的趋向却常常被忽略。基督教教会的会议和聚会是否也会给一位中国参观者留下这样的印象呢？
我们的住所算是这儿主要的大建筑了。在夏季，这儿每天都挤满了香客。不但有强壮的男人，还有小脚女人，她们的小脚踩在特别为她们凿出的凹坑里，靠铁链把自己痛苦地往上拉。随着夏季的消逝，这儿的道士就会去参拜六个墓穴，然后检查自己的粮食储备，以确保自己的储备在必要时可以维持3年。朝圣的人群渐渐散去，夏季的寄膳者也打起包裹下山了。群山披上了银装，给人另一种可爱的感觉。因为雪从9月会一直持续到来年5月，所以山路无法通行时，道士就会在自己的冬季隐居所安顿下来。在此期间，他会进行雕刻、修理、给神像镀金，还是为了信仰而专心研读经书？他会不会去审视自己的灵魂，看看自己是否相信那些零售的和学到的教义？他的拜访者从遥远的斯堪的纳维亚带来的书籍会不会引起他的阅读兴趣？另一个宗教的捍卫者在阿拉伯独处的三年中才发现自己的知识是多么匮乏。
在那个“于人富足”的房间里美美地睡了一宿之后，凌晨4点左右，我们就被破晓的晨光所唤醒。在峰顶逗留的时间有限，最好不要浪费每一个小时，因为时间过得实在太快了。我们在海拔如此高的地方漫游，攀登峭壁，探索庙宇，很快就搜集到有关这个鲜为人知的疗养胜地的大量珍贵资料，足以写出整整三卷书。在这儿还必须补充几个例子。
