回顾古今所有圣贤之人，无不如此，他们都是面对敌人的对立，坚守住了自己的节操，从而为后人所景仰！
教谕讲友间的态度
王阳明在写给黄宗贤的书信（《与黄宗贤书》）中如是写道：
以上的言论今日更可成为吾等做学问的人的终生指导方针。
训诫轻傲
薛尚谦要离开，王阳明在临行之际赠诗（《次谦之韵》）一首，如下：
珍重江船冒暑行，
一宵心话更分明。
须从根本求生死，
莫向支流辩浊情。
久奈世儒横臆说，
竞搜物理外人情。
良知底用安排得？
此物由来自浑成。
他又写信（参见《与尚谦书》），道：“常言道，自咎罪疾大多因为轻傲二字，从此可以充分知道要用力恳切。我也知道轻傲处便是良知，致此良知，除却轻傲，便是格物。如果要领悟致知二字，千古人品的高下真伪，一齐觑破，而且毫发不容掩藏：我之前所讨论的乡愿，可以充分体现出这一点。这二字是我在赣州时终日研讨、与同志切磋，参悟还不是很透彻的。前段时间我在古本序中修改一段话，颇觉得自己有这样的体悟，然而一般人却往往不能体察。而今我给你寄来这封信，这种感觉越发明确了。此真真是千古圣学的奥秘，从前的儒者多不擅长悟到这一点，故而他们的学说入于支离外道而自己却不曾察觉。”
王阳明自始至终都不曾放弃悟道学说，自信如此这般，进步如此神速，其境界自此可见一斑。
九月，王阳明改葬父亲龙山公王华先生于天柱峰，随之将生身母亲郑老太夫人迁葬至徐山。郑老太夫人曾经葬于余姚境内一个叫穴湖的地方，不久改殡到郡南的石泉山，等到与龙山公王华合葬的时候，打开墓穴发现里面有水患，王阳明后来常做噩梦，于是就决定再度迁葬父母双亲。
到了十一月，王阳明抵达浙江萧山，正好赶上以生性秉直、以诤谏有名的官员林见素公自都御史告老还乡。林见素公路过钱塘的时候，就渡钱塘江来拜访王阳明。
王阳明先生趋迎林见素公于萧山，两人夜宿浮峰寺。两公聚到了一起，对当前的朝政时局多有讨论，少不了一番感慨。林见素公甚至还鼓励王阳明及从行诸友，应当珍惜光阴，及时勉学，不要辜负了人生的理想。
论儒老佛三教
王阳明说：“说兼而取之，那就是大错特错了。圣人尽性而知天命，任何条件都不具备，哪里能够兼而取之？道教和佛教二者之效用，都是我所主张的阳明学的效用体现。就是吾尽性至知天命中完养此身，就是所谓之仙道；就是吾尽性至知天命中不染世累，就是所谓之佛性。但是，如今的儒者看不见圣学的大的轮廓，故而形成了与佛、道二教不一致的两种看法。譬如说，厅堂三间共为一厅，如今的儒者根本不知此三间皆可为自己所使用。一看见佛教，就分割左边一间与之；见了道教，则分割右边一间与之；而安排自己居住在当中那一间房子。这些人都是举一而废百之徒者也。你们且看，大凡历史上的圣人，都是与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆为自己所用，这才称得上所谓的大道。但是佛教和道教却自私其身，充其量只能称得上是小道罢了。”
从上可以清楚一观王阳明对于儒、老、佛三教的观点。
南大吉门人
嘉靖三年（1524），王阳明先生53岁，在故乡越中地方。
不断有人慕名前来拜王阳明为师，其门人的数目也是与日增多。
当地的郡守名叫南大吉，也以座主（主客）的名义称自己是王阳明的门生。南大吉此人性情豪旷，并且不拘小节。
有一次，王阳明与弟子南大吉在一起论学，南大吉突然间有新的领悟，立刻就对王阳明说：“我在地方为官多年，在面对事务的时候犯了很多过失，您为何不置一言进行训诫呢？”
王阳明问道：“你何过之有啊？”
南大吉于是历数其事。
王阳明听完回答说：“我已经说过了。”
南大吉有些迷惑：“什么时候？”
王阳明道：“如果我没说的话，那你又是怎么知道的呢？”
南大吉回答道：“良知。”
王阳明复问道：“良知不就是我常日所言的吗？”
南大吉笑谢而去。
