王阳明曾经写信给邹守益，说道：“自到南昌城，政务纷错，互相讲习的情形远远不及虔中（即赣州）时候的情景。虽自己舵柄不敢放手，而滩流悍急，须仗有力如吾谦之（指邹守益）者持篙而来，庶能相助，接下来如险滩一样的困难还有很多。”
收王心斋为弟子
王阳明先生问：“你佩戴的是什么衣冠啊？”
王银说道：“我佩戴的是虞氏之冠。”
王阳明又问：“你穿的是什么服饰啊？”
王银说道：“我穿的是老莱子的服饰。”
王阳明先生说道：“你在学老莱子吗？”
对方答道：“所言极是。”
王阳明先生说道：“你是学习他的着装打扮，还是学习他上堂会客的时候不慎摔倒，还像小孩子一样掩面啼哭呢？”
王银不能答，脸色开始有所缓和，渐以座椅侧移。等到两人谈论到致知格物的教义，王银恍然悟道：“他人之学，饰情抗节，矫之于外。王阳明先生之学，精深极微，应该从心学的角度去揣摩。”
王银于是换常服，行弟子之礼。王阳明先生为王银更名为艮，字曰汝止，自此王银称为王艮，闻名于世。
王阳明先生后来对自己的门人说道：“我擒朱宸濠的时候，都没有什么触动，今却为王艮这个人所感动。此人真是成为圣人的好苗子。”以此可察王艮的品性十分卓越。
进贤县的舒芬做翰林院学士的时候，被谪贬为市舶官。这期间他遇到了王阳明先生，但是舒芬自恃博学，见到王阳明先生就问律吕。王阳明先生不答，只是问舒芬什么是元声。
舒芬回答道：“我对元声规则所知颇详，只不过没有找一间空屋子，亲自实践过而已。”
王阳明先生说道：“元声怎么能依靠器具去发现呢？心得养则气自和，心者，才是元气的根本。书云‘诗言志’，志即是乐的根本；‘歌永言’，歌即是制律的根本。永言和声，它们的本源都是在于歌。歌的根本在于心，故尔心也是出自同样的本源。”
舒芬于是跃然而悟，决意拜王阳明为师，成为其座下弟子。
此为心学所论音律之根本。
听讲盛况
也是在这个时候，陈九川、夏良胜、万湖、欧阳德、魏良弼、李遂、裘衍等人每日都来侍讲，颇有洙泗杏坛的风范。但是巡按御史唐龙、督学佥事邵锐，都信守旧学，便对王阳明先生之学心存怀疑。唐龙后来以“止讲择交”相劝。
王阳明先生对此这样评论道：“我所讲的良知为人人所共有。独学者不能获得启悟，因而甘愿随俗习非。今日如果以是心至，我肯定又会遭到大家的疑谤，但是如果我拒不和你交流，又于心不忍。只有那些追求真学问者，譬之如淘沙而得金，却忽略了实际上像沙那样被淘汰的人占到百分之八九十的比例，但是我决不能做出舍沙以求金的行为来。”
就在这年冬天，武宗皇帝自南京起驾，队伍抵达临清的时候，下令将朱宸濠等逆囚悉行诛灭，所见者无不拍手称快。
小结
朱宸濠谋逆为明室大乱。王阳明先生以孤身逆旅，举义兵，不经二十余天便讨伐成功，真可谓是用兵如神。如果此言差矣的话，那又是什么促使了王阳明先生擒获朱宸濠呢？尽管此时谗言横起四方，先生的功名一下子变为罪过，但是王阳明先生不失正义，泰然待天晴之日，这点着实叫人钦佩。若非坚信良心光明者，如何能达到如此这般的成功呢？这两年，王阳明先生于文武两个方面，都开始逐渐成就其毕生的功业。
据资料显示，二哥此时夭亡。——译者注
李士实（？—1520），字若虚，南昌人，一作丰城（今江西丰城）人。成化二年（1466）进士，正德中为右都御史，附宸濠伏诛。工诗，善画。
