狗跟高辛王的女儿结婚以后，生养了四个儿子，这四个儿子被高辛王分别赐予了蓝、雷、盘、钟四个姓氏，被赐封到了东南西北四个地方，成了四个强大的部族。从此以后，蓝、雷、盘、钟四个部族生育了一代又一代子孙，而这些子孙们自然而然就将高辛王的狗，也就是娶了他们祖奶奶的那条无所不能的狗视为自己的先祖。而高辛王的这条狗叫作“槃瓠（hù）”。经过岁月的流逝，时代的更迭，槃瓠在民间被传作了“盘古”，这或许因为“槃瓠”和“盘古”的读音相近，后世的人们才会有了这样的口误吧。
盘古原本是远古时高辛王的一条忠实的狗，即使有幸被高辛王招为女婿，但狗毕竟还是狗，所以，盘古还得“伏”于高辛王的脚下。中国人在创制神的时候，始终忘不了将等级概念诠释其中。
在西南，那里的乡民尊奉盘古为开天辟地的大神。在苗族的神话传说中，盘古创造了各种各样的文明器物。在桂西，至今还流传着盘古开天辟地的颂歌，歌词大意是这样的：“盘古开天地，造山坡河流，划洲来住人，造海来蓄水。盘古开天地，分山地平原，开辟三岔路，四处有路通。盘古开天地，造日月星辰，因为有盘古，人才得光明。”生活在西南的古代乡民有着显而易见的地域概念，依照这首古老的颂歌来看，盘古应该是起源于西南的。
“数起于一，立于三，成于五，盛于七，极于九，故天去地九万里。”古代中国人认为，大世界是由小的世界累加而成的。
石磬，出土于距今四千五百年至三千九百年之间的山西襄汾陶寺龙山文化遗址。石磬在于奏乐，人们吃饱了、喝足了，精神生活也要丰富起来。
有关盘古的起源，学术界有两种说法，其一，中原的盘古源于西南，三国时期有个文人叫徐整，徐整在编写《三五历记》的时候，将流传于南方的“槃瓠”的传说加进了中原的“盘古”的成分。倘若依照这种说法，盘古的神话传说是自西南传入中原的；其二，当今河南省的泌阳有一座山叫作盘古山，传说这座大山就是当年盘古开天辟地、造化万物的地方，依此来看，盘古的神话传说是起源于中原的。
无论盘古生于哪里，都是一个被夸张的、美过容的神，对此，徐整在《三五历记》里还有另外一段记述：“天气蒙鸿，萌芽兹始，遂分天地，肇立乾坤，启阴感阳，分布元气，乃孕中和，是为人也。首生盘古，垂死化身；气成风云，声为雷霆，左眼为日，右眼为月，四肢五体为四极五岳，血液为江河，筋脉为地理，肌肉为田土，发髭为星辰，皮毛为草木，齿骨为金石，精髓为珠玉，汗流为雨泽，身之诸虫，因风所感，化为黎甿。”按照徐整的说法，就连人也是盘古创制的。《三五历记》对盘古的记述带有明显的人文倾向，显露着古人在“造神”时期饱含的强烈的主观意念。实际上，通过对盘古的神话传说的咏读，是可以得出这样的结论的：盘古其实也是人，是被无限拔高了的人，所以就变成神了。
盘古原本是一只狗，狗也成了咱们的祖先之一了。
甲骨文“犬”和“器”。狗守着家财，对于人来说，允许狗和自己一起生活，因为狗忠诚。
殷墟玉狗。狗是最早和人生活在一起的动物之一，狗是古人最忠实的伙伴，也是古人最早的图腾之一。
中国人崇信盘古，就连日本的前首相田中角荣跟盘古还有缘分呢。话说1940年深秋的一天，游击队接到群众报告，有个日本兵正在盘古庙烧香，游击队立刻包围了盘古庙，决定活捉这个日本兵，但是，游击队员冲进破庙时，发现庙里空无一人，难道说这日本兵插翅而飞了不成？没能抓到人，游击队员们很是懊恼。其实，您猜怎么着？这个日本兵听到庙外有动静，就藏到了中空的盘古像里，躲过了游击队的抓捕，而这个日本兵就是后来的日本首相田中角荣。
辽宁省朝阳市的牛河梁红山文化积石冢的中心大墓。惟玉为葬是红山人的信条，墓主人身边随葬着很多玉器，在红山人看来，玉有神性，死者是被神化了的先祖。
古滇国春播青铜贮贝器。两千多年前的古滇民在春播之前都要祭祀，祭奠的神中应该包括盘古。
商代玉鸟。商人坚信，自己是飞鸟的子孙，对此《诗经》和《史记》里都有详细的记载。
还有一点有必要强调一下，为什么传说中盘古是从蛋壳里挣脱出来的？这与远古时期，人们的飞鸟崇拜有着直接的关系。那么古人为什么会崇敬飞鸟呢？因为飞鸟给予了古人无限遐想的空间，当古人弄不清楚自己是从哪儿来的时候，古人推测，是飞鸟生育了自己。这种信仰即便是到了三千多年前的商代，尽管当时的生产力已经很高了，但是商王朝的人们仍然坚信自己是飞鸟的子孙；再有就是，古时候，低出生率、高死亡率使得原始部落人口的增长十分迟缓，而飞鸟几枚、十几枚鸟蛋的生育能力令古人非常羡慕。古人幻想，有朝一日，自己也能有如飞鸟一样的生育能力。
(1) 现在写作“混沌”。
