20世纪80年代中期，有一次我在河南乡下工作。大夏天的，两个老年妇人袒胸露背站在当街打嘴仗，别的我没听懂，就听懂了一句话：“嫩（你）个（尿）鸟！”二位大娘嘴里亢奋出来的“鸟”走的是升调。因为她们争吵的内容我听不懂，所以反倒觉得由二位纯正的乡下妇人嘴里蹦出来的“鸟”值得推敲。中原女性为什么会对“鸟”感兴趣呢？回到住地我开始查资料、找出处，查找的结果，敢情老辈儿的中国人早就对“鸟”爱之有加了，本源在于，鸟与男性**牵上了干系。乡下妇人口口声声的“鸟”指的就是男人裤裆里的那玩意儿。
上一篇文末，我说到了“且”字，这个字早先不读“qiě”，而读作“zǔ”，在老辈儿中国人心目中，“且”是有神性的。那么“且”有着怎样的神性？这事说来话长了，这么说吧，“且崇拜”跟性有关，根源在于对女性**的崇拜上。
远古先民崇敬**，早已有之。先民们认为，女人的**是生命之门，女性掌控着生命的出口，女性是生命的主宰，因此，当人类由旧石器时代跨进新石器时代之际，族群是由女性主导的，大小事儿都是女人说了算，就连专门与神沟通的巫也都是由女人充任。
殷墟玉女。三千多年前的工匠将女人的**刻画得细致入微。
中国古代为什么会有女娲抟泥造人和女娲补天的神话传说？为什么偏偏是女娲创造出了人，并且恢复了人赖以生存的家园、而非男人主持了这事呢？这正是由女性的主导地位决定的。女性是生活的主角，人们信奉的造物神自然也就是女性，而且，女娲抟泥造人起先造的都是女人，后来才觉得不对劲儿，又捏出了男人。(1)
后来，古人发现，仅凭着**，没有男女的**，女人的肚子根本大不起来，就不会生出孩子。于是，有人（大多是男人）对女人的主导地位产生了质疑，恰恰在这个档口，随着自然资源的日渐匮乏，食物的索取越来越艰难了，男人在生产中的作用日渐突出，千辛万苦捕回来的猎物，谁该吃多少，如果还是在家里带孩子的女人说了算，男人就会有怨气，有可能回来的路上就把猎物吃了。
出土于西安半坡遗址的人面鱼纹彩陶盆（藏于国家博物馆）。在象征着人面的嘴的左右位置，各有一条变形的鱼纹，组成**图，象征着一种说法——**崇拜。
人和动物在生理上的要求都是有限的，但心理上的要求动物是有限的，人却是无限的，这就是人和动物的根本区别之一。比如公狼的地位低下，捕获到了猎物，先要尽着首领母狼享用，待母狼吃饱了，才轮到公狼进食，对于公狼来说，只能忍气吞声，因为狼的心理要求是与生俱来的、是被限定好了的。人就不同了，我（男人）辛辛苦苦捕获来的猎物，该吃多少为什么总是你（女人）说了算？不断的不平衡，使心理上产生冲突，是人类脱离动物的内因，促就了人类的进步和社会的前行。在这种心理因素的作用下，久而久之，男人说话的声调大了起来，为了生存，女人渐渐地让出了话语权，男人成了族群里的主导。
身为主导的男人不仅在食物的分配上说了算，更重要的是在精神层面上也有了想象力和决定权力。男人断定，男性是生命的存储器和播种机，女性只是接受种子的开口和孕育生命的土地，因此，男性才是生命的本源。于是，对男性**崇敬取代了对女性的尊崇，“且”成了古代先民性崇拜的主角。
那么我们就来说说男性的性崇拜。严格地说，古时人们崇敬的“且”就是男性的**。
“且”，最初的本义是男性**。古人认为男性**与祖先相通，所以将“且”视作先祖。远古时，人们信奉的神几乎都是由死去的祖先充当的，所以先人们得出这样一个逻辑贯式：“且”象征着祖先——祖先是神，进而“且”也是神。
出土于新疆呼图壁县的****石雕，出自三千年前游牧民族之手。从左边看，妙龄女性温婉、稚萌、敦厚，下半身是被极度夸张了的**；另一边是粗壮的、**的**。
