问题来了，这块玉玦是女孩生前放进去的，还是死后放进其眼眶的？有学者认为，是女孩活着时放进去的，根据是，考古发掘人员曾在兴隆洼文化遗址里发现过一个头颅，其中有一颗牙齿被打了个洞，既然坚硬的牙齿能被钻透，这说明当时的兴隆洼人已经掌握了较高的医术，因此，在女孩活着的时候，将玉玦镶进她的眼眶，不是没有这种可能；另有学者认为，玉玦是女孩死后被人放进眼眶的，事死如事生，女孩死后，变成了神，将玉玦放进眼眶在于增加女孩的神力。
将玉玦放入眼眶，在于玉有神性，还在于玉玦的器形。女孩眼里的玉玦呈C形，这样的器形被兴隆洼人标注上了神性，这么说的根据是，在考古发掘过程中，我们曾在兴隆洼文化遗址发现了一个石头摆成的列阵，列阵呈C形，C形列阵的一端放置着一颗野猪头。前面我们说过，猪在远古时期被尊为天上的主神，C形的列阵也并非随意而为，亦具神性，所以呈C形的玉玦绝非仅有耳饰的功能，也是具备神性的。
兴隆洼人干吗要将玉玦放进女孩的眼眶？考古人员推测，女孩有可能是聚落里的巫，玉能通神，有神性，将玉作为眼睛，巫会更具神力，女孩就有了洞察一切的神力。
内蒙古巴林右旗辽墓出土的金耳饰。
内蒙古赤峰市辽驸马赠卫国王墓出土的双面人头鎏金银饰件，其中耳饰比耳朵还大。
古滇国仕女，其耳饰也比耳朵还大。
还有一点，我推测这个年仅七八岁的女孩是巫，为什么呢？这是因为，在兴隆洼文化时期，七八岁已经可以被算作能劳作的“大人”了，所以说，女孩掌握了通神的法术是不足为奇的。
咱都知道老子姓李，名李耳，又称老聃，为什么老子以“耳”为名、以“聃”自称呢？这与古代的阴阳观有关，比如说，中医认为人之肺腑与五行相配，肾属水，故肾为阴，而肾开窍于耳，老子的“耳”与“聃”都有阴性的含义。老子鼓吹阴阳，而非阳阴，他又字伯阳，属阳，老子这种顾阴及阳，体现了阴阳一体、阴阳互限、阴阳和谐的思想。所以，这位伟大的哲人便以“耳”为名了。
民间还有关于“大耳有福”的说法。相术研究者认为，耳朵的上沿高度如果超过了眉毛，这人就会神经过敏。耳朵如果太低，智商就可能有问题。耳郭如果不规整，就会妄自尊大、自以为是，叛逆意识就有可能太重。至于说“大耳有福”，中医认为，耳朵太瘦，精力便不好。耳朵太肥，体内的脂肪就会过多，易发心脑疾病。再者，我们知道了耳朵对应肾脏，肾属水，是先天之源，所以，肾好身体就好，身体好，自然就是有福之人了。
再说一个与“耳”有关的字，这个字大家都熟悉——摄，“摄影”的“摄”。“摄”，从手从聂，本义是小心翼翼，比如说，摄生，中医养生讲究意静，《黄帝内经》中说：“恬淡虚无，真气之从。”“摄”亦有收敛之意，所以就有了“摄影”的衍生。再有，摄政，指君王因年幼不能亲政，由年长的亲戚或权臣代行政务，而摄政之于摄，实须小心谨慎、多听少说。
繁体字“听”，不但有“耳”，还有“心”。能造出这个字，古人可谓是煞费苦心。《说文解字》说：“听，聆也。”古时，“听”还有治理、处理的意思，比如听讼。孔子曾言：“听讼，吾犹人也。必也，使无讼乎。”孔子所言翻译成普通话是：“处理官司，我与别人一样（没什么高明之处），非要说有啥不同的话，我会教化百姓，使官司案件不再发生。”
不过，有的时候，过于侧重于听，反而不是件好事，比如说，近年有个时髦的词叫“耳根子”，这个词多用于在朝为官的大男人们，如果他们耳根子太软，经不住“枕边风”的吹拂，犯了偏听的弊病，到头来，难免官位保不住，弄不好还得因为手脚不净进牢房呢。
关于耳朵，很多动物的进化要强于人，比如非洲象，它们大大的耳朵除了听声还有散热的功能；再比如蝙蝠的耳朵有回声定位的功能。前不久，一男童问我：“为什么驴的耳朵比马大？”我无以应答，改日到内蒙古农村时，请教老农，老农说，驴身子比马小，所以耳朵大，而獐的个头比驴小，所以耳朵比驴大；再有，兔子更小，耳朵更大（就身体比例来说），因为要时常提防被捕食，为了物种的延续，耳朵大的听力就好，存活的机会就多。
听罢老农的解释，我哑然。本文开篇，论及刘备大耳垂肩颇具帝王之相，或许，亦有生物学的概念。
(1) 联的繁体字写作“聯”。
