不时地将美女许配进草原，漂亮脸蛋的确为边塞带来了稍许的安宁，但是安宁过后，一切照旧，九原又见硝烟。打打和和，和和打打，阴山两侧，恩怨情仇，争端与融合，中华民族大家庭的概念就这样被一次次强调、一番番明确了。东汉时，匈奴单于接受了王莽赐予的金玺和美女，对东汉称臣，草原民族是中华大家庭一员的观念被确立了。这就有了前边提到过的墓门朝北边的汉墓，以及写着“单于天降”汉字的瓦当。“单于天降”究竟应该读作天降（jiàng）还是天降（xiáng）？就在大家众说纷纭的时候，另一座汉墓中出土了一块写着汉字的瓦当——“单于和亲”。
到底应该怎样解读这块瓦当？有学者认为，“单于天降”的降，应该读作xiáng。“降（xiáng）”古时有“和解”的意思，单于天降（xiáng）本意应该是双方和好，有民族和解之义。中原皇帝被尊为天，单于的本意也是天。中原与草原都有敬天为至高之神的习俗。
《前汉书·元帝纪》记载：“呼韩耶单于不忘恩德，乡（向）慕礼仪，复修朝贺之礼，愿保塞传之无穷，边垂（陲）长无兵革之事。”
呼韩邪归附大汉，九原不见了硝烟，以这个历史背景作为探究的出发点，“单于天降”（xiáng）的表意就是汉族与匈奴永远和好。后来，在我们对九原的科考接近尾声时，又出土了一块写着“四夷尽服”的瓦当。将“单于天降”“单于和亲”和“四夷尽服”放在一起，“单于天降”的表意到底是什么？我想，您也清楚了。
打打和和，转眼一千多年过去了。到了元代，阴山北边的游牧部族成了中国政权的主宰。
这时的九原没有了军事功能，成了商贸中心。前些年修铁路，一个元代的村镇自黄土下**了出来。以遗址规模考据，考古人员认定，元代时期的九原很繁华，且人口众多。为了保护这片遗址，铁路改了道。
到了清代，九原彻底变了。草原和中原不再兵戎相见了，取而代之的是名曰走西口的，涉及晋、陕、蒙、冀四省的大移民。黄河岸，阴山下，九原城，热闹了。起初，清政府严禁中原人北上拓荒，但是晋、陕、冀等地的饥民顾不得朝廷的禁令，每逢开春便偷渡黄河，躲在苇丛中，天当房地当床，种上一小片庄稼，待秋后将粮食运回老家。春来秋去，偷着在九原种地的庄稼汉被称作“雁行人”。后来，因为一位远嫁而来的清朝公主，事情终于出现了转机。这位公主是乾隆的女儿，从京城嫁到牧区，公主不习惯整日吃驼肉喝牛羊奶，她想吃点青菜，由于严格的禁垦政策，她必须向清政府上书。公主给乾隆皇帝上了一个书，要求开一片公主菜地，那么大的河套地区开一片菜地不算啥难事，清政府批了。公主的奏章引发了连锁反应，接下来发生的事情是清政府绝对想不到的。
大量农夫蜂拥而至，而且不再春来秋去，具有晋、陕、冀特色的民居成了九原这块地儿的新景致。走西口，走出来了一个别样的九原。
当今，这儿的一项传统艺术“二人台”已经本土化了，不是九原人是听不懂九原二人台的。有学者将九原比作枢纽，不同的文化在这里交汇、交融。包容与吸纳令九原独具特色。
当我登上南下的列车时，耳边隐隐响起“哥哥想妹，妹想哥”的情歌声，我弄不清楚是真的听到了歌声，还是错觉。黄河，阴山，九原，一个绝对值得去的地方。
