后来，社会进步了，但人们崇尚红的理念却没有改变，而且，由潜意识的畏红、崇红发展出了膜拜红色的人文理念，比如传说中的炎帝，因为属火，故为赤。所以，炎帝也被称作赤帝，也就是红色的帝王，所以，古代中国人也就以红为尊了。
到了周代，崇红的理念愈发深入人心，甚至连红色的牛也被周朝的人当作圣物。对此，《论语·雍也》（第六）记载：“子谓仲尼曰：‘犁牛之子骍且角，虽欲勿用，山川其舍诸？’”这段话翻译成普通话是这样的：如果杂色的牛生出的小牛是红色的，而且很纯正，即使不被人看好，鬼神也会眷顾它。“骍”的表意为红色的牛或马，周朝人将红色的牛晋升到了神的层面上，可见，两千多年前的周代，红色也是被推崇的。
近代史学大师范文澜先生在其巨著《中国通史》中对中国人崇红的原因做出了这样的概括：“周朝崇尚赤色……华含有赤意。凡遵守周礼尚赤的人和族称为华人，通称诸华。”因为周代崇尚红色，而“华”有赤的意思，所以，凡崇尚红色的人或者族群就被称作了“华人”，华人乃“红色的人”，中国人没有理由不喜欢红色。
华人为红，中华亦为红，毛泽东诗句“长夜难明赤县天”中的“赤县”指的就是中国，“赤县”意为红色的疆域，如此称谓，是由古代中国人崇红的观念衍生而来的。
到了汉代，红色被加盖在了皇帝的身上，比如：
《史记·高祖本纪》记载：“高祖被酒，夜径泽中，令一人行前。行前者还报曰：‘前有大蛇当径，愿还。’高祖醉，曰：‘壮士行，何畏！’乃前，拔剑击斩蛇。蛇遂分为两，径开……后来人至蛇所，有一老妪夜哭。人问何哭，妪曰：‘人杀吾子，故哭之。’人曰：‘妪子何为见杀？’妪曰：‘吾，白帝子也，化为蛇，当道，今为赤帝子斩之，故哭。’人乃以妪为不诚，欲告之，妪因忽不见。”
司马迁的这段记载显然是神话传说，不可信，但这段文字却为我们提供了这样一条信息：汉代的皇族以红造势，将开国皇帝刘邦尊作了“赤帝”。
刘邦被尊作或者说是自诩为“赤帝”，目的很直接：唬住原本不把他当回事的那些人。
中国人尚红，致使历代王朝均以红为尊，建造皇宫的时候，红被当作了主色调，帝王的宫殿因此被叫作“丹樨”“丹楹”“朱厥”。
皇帝的表率，得到了全社会的效仿，就连一般富裕人家的大门也要漆成红色，所以就有了“朱门”的说法。
古人在很早以前便对天象有了深刻的理解，所以在二十八宿中，四象用来划分天上的星星，它们也称为四神、四灵。古人通过它们创制出了适合农耕的历法。
红色在民间也是极有人缘的，比如在文章的开头我说过，河南农村的新娘子出嫁，红袄、红裤、红鞋、红盖头，藏在红盖头里的是红透了的脸蛋。这还没完，婚礼现场还透着红呢，大红的喜字儿、大红灯笼、大红蜡烛。洞房之夜，新郎还要勘察垫在新娘红臀下的巾帕，看看自家新媳妇是不是**的处女——红还是验证贞节的佐证。
红在现代汉语中出演的角色常会令人津津乐道，比如“红白喜事”，结婚“红喜”，死人“白喜”；男靓女丽，名曰“红男绿女”；得到重用，称作“红人”；妒忌红人，被贬得了“红眼病”；涂脂抹粉，叫作“红装”；妓女扎堆儿的地方，名为“红灯区”；经济上入不敷出叫“赤字”；媒婆也叫作“红娘”，说媒的时候叫“牵红线”；就连《三国演义》中的大英雄关云长，因为忠义，也被尊作“红脸关公”。
