将天看作圆，在于对自然的观察，而将地认定为方，则在于古人主观的发挥。早期，对天圆地方的描述是这样的：“天圆如张盖，地方如棋局”。“张盖”，很是形象，而“棋局”恰是对二绳的添加。对于天地的形状，孔子的学生曾子概括道：“天之所生上首，地之所生下首，上首之谓之圆，下首之谓之方。”曾子所言的上首、下首其实就是人的脑袋和双脚，正如《淮南子·精神训》所言：“头之圆也象天，足之方也象地。”
方和圆的由来先说到这儿，现在聊聊“规矩”。
《说文解字》说：“天地人之道也。”天地人，三位一体。天“一”，地“二”，而“三”则是“天地人”的总和，也就是说，“三”包含着整个宇宙。人类刚刚学会直立身子走路的时候，每个人便要感受并且处理好自我、群体和食物这个“三”，而协调好这个“三”就是遵守原始社会的规矩。进入文明阶段以后，人更累了，需要理顺自我、村落和国家三者的关系，时时都需要自我反省，反省自己的所作所为在不在规矩之内。
甲骨文“巫”，有专家认为，这个字是古时巫师事神用具的象形，有表方位的概念。东南西北中，五方在三千多年前的商代被规定化。
这是商代甲骨文“天”，这个字的会意是个圆圆的脑袋。
审时度势，规矩也有荒唐的时候，比如说，南唐皇帝李煜有爱小脚的癖好，为此，小脚的窅娘备受恩宠，为了争宠，宫女们竞相缠足。缠足传到了民间，再后来，小脚普及开了。缠足，作为规矩，在封建社会昌盛了近千年。将严重变了形的小脚视为美，如果说这也能被算作“规矩”的话，这无疑是世界文明进程中最为荒唐的规矩了。
有荒唐的，就有合理的，比如咱前文提到过的，春秋战国时期，赵武灵王决意将车战改为骑战，将长袍改作短衫，结果立竿见影，赵军终于可以和草原骑兵打个平手了。
缓缓隆起，圆形的石阵被称作圜丘。方方正正，方形的石阵被称作方丘。
《尔雅·玉篇》说：“圆曰规，方曰矩。”《前汉·律历志》说：“矩者，所以方器械，令不失其形也。”
规矩怎么来的呢？大禹治水，需要制定测绘的依据，于是大禹“左准绳，右规矩，载四时，以开九州、通九道、陂九泽、度九山”。大禹以何作为规矩和准绳呢？《史记·夏本纪》中说，大禹以自己的身高和体重定出长度和重量标准。
关于大禹的制定标准，东晋的志怪小说《拾遗记》中甚至编撰了一出神话故事。大禹在开凿龙门的时候，钻进了一个数十里深的岩洞，突然，洞里蹿出了一只猪样的怪物，怪物嘴里衔着一颗夜明珠为大禹引路，将大禹带到了一个明亮宽敞的地方。大禹抬头，但见人面蛇身的伏羲端坐于台，一番问候过后，伏羲交给了大禹一柄一尺二寸长的玉简。告别了伏羲，大禹便持此玉简丈天地治水患，对人类做出了巨大贡献。
这则神话昭示了一个道理，测量须有权威性的统一标准，何谓统一的标准？说白了，就是放之四海而皆准的规矩。
规和矩原本不是一回事。画圆的工具为规，画方的工具为矩。关于规矩的出处《管子·轻重己》一文中说：“心生规，规生矩，矩生方。”即心——规——矩——方，这一点，和前边提到过的红山人依矩画方的说法倒是相吻合的。关于规矩的功能，《扬子·太经》说：“天道成规，地道成矩，规动周营，矩静安物。”规矩包涵着天地和动静，万物生长，皆于规矩，规矩寓涵着广阔的哲学理念。后来，规和矩被连缀在了一起，成了一个特定的词。该怎样概括“规矩”？这一点，无须赘述，您肯定说得清，因为，从出生，咱们就都被罩在了规矩里，没有规矩也就没有你我了。
秦兵马俑，统一的着装，统一的身高，连表情都是统一的。统一也是一种规矩，将士们只有遵循了军阵的规矩，这支军队才有可能打胜仗。
房子紧挨着房子，村落的外围是壕沟，可以这么说，八千多年前的兴隆洼人是在懂得了计算的基础上才盖出房子，并且布局出了村落的样子。
(1) 小屯村就是考古发掘最先发现了商代王城的那个村子。
