鬼长什么样？甲骨文里的“鬼”太不着调，蒲松龄笔下的鬼，要么惊世骇俗，要么闭月羞花，再有就是相貌堂堂、辗转腾挪、无所不能，倘若鬼当真如蒲老爷子描写的那般能耐，世间恐怕再没人愿做人了——整日里尔虞我诈、油盐酱醋、含辛茹苦，倒不如做个风流倜傥、情场腾挪、专事恋爱的鬼来得潇洒，如果真是这样的话，鬼生活的另一个世界非得乱了章法了。
南越国大墓。这座冥宫是南越国第二代王阳间住宅的微缩，墓主人在这里开始了“新的生活”。
咱们再来看个成语：魑魅魍魉，一个四字成语竟然招惹上了四个鬼。据说，魍魉也叫夔。三千多年前，商代青铜器上的夔纹，就是传说中的夔，您注意到了吧，夔只有一条腿。关于夔为什么会是一条腿？相传，这事儿跟大禹有关。夔原本是大禹的臣子，正直忠诚，精明强干，有一次，大禹感慨道：“夔一足矣。”大禹的意思是：有夔这样一个能干的臣子就足够了，可是，刽子手理解错了，立刻将夔拖出去砍掉了一条腿，从此以后，夔就只有一条腿了。
既然殷人造字大多采用临摹，那么，殷人会不会是在见到了鬼以后才造的鬼字呢？前面我们看过了甲骨文的“鬼”的样子，难道说殷人见到的就是那般大脑袋、小身子的鬼？我觉得经常接受殷人祭奠的鬼们似乎不应该是这等憨头憨脑的萌蠢笨样吧，或许，殷人也没有见过鬼，只是凭着想象臆造出来的“鬼”。
甲骨文及今文：马、牛、羊、猪、犬。甲骨文是汉字的先祖，甲骨文最重要的创制原则是象形。
咱们再从古代文献里找找线索。《淮南子》里说：“夫鬼神，视之无形，听之无声。”意思是说鬼看不见，听不着，这简直就是在故弄玄虚嘛，说了就跟没说一样。
南朝的《殷芸小说》中说：“颜渊、子路共坐于门，有鬼魅求见孔子，其目若日，其形甚伟。子路失魄口噤，颜渊乃纳履拔剑而前，握其腰，于是化为蛇，遂斩之。”像古籍中说的鬼可以是身材高大、目光炯炯，如此伟岸的鬼如果混迹在当今的人堆儿里，肯定会招致异性失魂落魄的，不过，这么标致的鬼却弱不禁风，只一剑，就化作了蛇，被颜渊给宰了。
充斥在华夏文化中的鬼，有善有恶。善鬼可以保人平安、确保阳间的五谷丰登，六畜兴旺，为了确保鬼的归所——阴曹地府的长治久安，先人们编撰出了鬼界的最高行政长官——阎王爷。相传，阎王爷手里有一本账册，所有人的阳寿都事先被上天规划好了，在账册上写得清清楚楚，哪个人的阳寿到了，阎王爷大笔一挥，小鬼们就奉命跑到阳间，用大锁链子往阳寿到期的人的脖子上一套，不由分说，拽到阴曹地府，这个人就算活到头了。阴曹地府里还有一个在阳间的颇有知名度的鬼——钟馗。前文我们提到过，此人因长得丑陋，在阳间频遭讥讽，一怒之下持剑抹了脖子。下到阴间以后，阎王爷用鬼不疑，念钟馗忠厚秉直，便将他封作抓鬼的捕快。据说，钟馗这个鬼官疾恶如仇，哪个鬼干了坏事，（当然是跑到阳间做坏事），一旦被钟馗知道，钟馗便会严惩犯坏的鬼，不过，钟馗本事再大，对活在阳间的人却是束手无策，究其原因，掌控着阳间话语权的人由不得钟馗插手阳间事，于是，钟馗的权限被划定了。如此，普通百姓企望借助钟馗整治贪官的念想被打消了，只能忍气吞声苟且地活着，就此，社会也就“安定”了。
前边说了，徐悲鸿大师断言天底下最好画的就是鬼，画鬼易，写鬼亦是如此，但凡有鬼加入，这部文学作品再怎么离奇也不为过，比如《西游记》，充斥着各种鬼话，鬼事连篇，可即便如此，读者并未觉得不妥。西南山地民族心目中的好鬼，就有会打铁的，会种庄稼的，会帮助女人生孩子的。恶鬼呢？呼风唤雨，祸害乡里，灾害民众，这其中最出名的就属祟了。据说，过年的时候，给孩子的压岁钱就是为了驱赶祟。鬼在中华文化中的地位，于成语中便可略见：鬼使神差、鬼斧神工、神出鬼没、鬼哭狼嚎，鬼迷心窍等；成语里的“鬼”多，俗语里的“鬼”也不少，比如：鬼点子、鬼把戏、鬼门关、鬼剃头、穷鬼、恶鬼、老鬼等。
至于刚才提出的问题，鬼长什么样？刨了半天，说来说去，反倒更没着落了。实际上，没着落也是一种着落，如同徐悲鸿的那句“世上唯有鬼最好画”说的那样，鬼长什么样？您说了算！这就是本文的结论。
