问您件事儿：鬼长什么样？
平日里，许多人都会因做错了事而发出“见鬼了”的感慨，但是，真要是问他，见到的鬼是个啥模样？声称“见鬼了”的人肯定会说“不知道”，见到了鬼却不知道鬼长什么样，做错了事干吗偏要往鬼身上推呢？
说实话，在写本文之前，我也没谱，因为，我也不知道鬼长什么样。曾经有个学生问最善画马的大师徐悲鸿，天底下什么东西最好画？徐大师未加思索：“鬼！”徐大师说：“因为你没有见过鬼，我也没有见过鬼，谁都没有见过鬼，所以，你大可尽情地发挥想象，想怎么画就怎么画，将鬼画成什么样全由你自己说了算。”
徐悲鸿没见过鬼，不过，比徐悲鸿早了好几百年的另一位大师却号称见过鬼，而且见过各式各样的鬼，这人就是蒲松龄！那部迷倒了无数读者的《聊斋志异》看过吧？如果蒲大师没有见过鬼，怎么可能刻画出那么多栩栩如生的鬼呢？实际上，蒲大师写鬼，是对前人的继承，因为早在蒲松龄之前，鬼就被定义上了五花八门的烙印。
金沙金面具。三千多年前，生活在现今成都金沙的古代先人将纯金的面具戴在偶人脸上，金沙古人相信，鬼就是这副模样的。
来看看这个甲骨文“鬼”字，大脑袋，小身子，既滑稽又憨厚。殷人造“鬼”的过程令今人生疑，商人当真见过鬼吗？至于说鬼从何而来？《说文解字》里讲得很透彻：“鬼，归也。”人死了，入土了，重归大地。“鬼”字下面的甲骨文“丑”字，从字形上看，也是令人忍俊不禁，将酒具放在鬼的身旁，就会意成了“丑”字！
古代中国，鬼观念是非常盛行的。孔夫子曾经说过：“殷人尊神，率民以事鬼。”殷人指的是三千多年前以今天的安阳为都城的商王朝的人，“殷人事鬼”是件既庄重又繁复、在今人看来十分恐怖的事情，就像书中前面章节中大家看到的那幅“殷墟祭祀坑图”一样。即便是到了宋代，民间仍旧有杀人“事鬼”的习俗。“尊神”而“事鬼”，说明商王朝时期神和鬼是同类，鬼是没有坏名声的。
从我们现在使用的“馈”字往前捋，其繁体字是“食”字旁加一个“鬼”——“餽”，对这个字，《说文解字》里说：“吴人谓祭曰餽。从食，从鬼，鬼亦声。”“祭”当为祭祀祖先，鬼就是祖先了，既然鬼为祖先，鬼的名声就不会是坏的，所以由“鬼”作为偏旁组成的字表示褒义的很多，比如“傀”，表义为魁梧；“瑰”，美石；“魁”，首领；“巍”，高大，等等。
中原人热衷“事鬼”，周边的少数民族更是将“鬼”推崇到了极致。比如景颇族信奉的鬼有天鬼、地鬼、日鬼、月鬼、山鬼、火鬼、水鬼、风鬼、雷鬼、房鬼、寨鬼等一百多种鬼，鬼在景颇人的生活中是无处不在。
甲骨文“鬼”。“殷人事鬼”就是祭奠鬼，殷人为什么要祭奠鬼？原因很简单——企望得到鬼的护佑。
甲骨文“丑”。酒具+鬼=丑，或许，殷人在喝得半醉的时候造的这个丑字。
甲骨文“祀”。每逢祭祀，殷人几乎都要宰杀活人和牲畜，谓作“牺牲”，现代汉语里的“牺牲”一词就是这么来的。
战国时期的伟大爱国诗人屈原曾写过一首叫作《山鬼》的诗。诗中描绘的“山鬼”，面如桃花，含情脉脉，且带着微笑。对于屈原笔下的鬼，郭沫若先生推断：山鬼乃失恋之女神！女神也能失恋？可见，即便如屈原这样的伟人，心目中的鬼情节也是很浓重的。
古时，人们一直信奉“人死后变成鬼”的说法，后来，统治者将这一信条标注上了阶级的烙印，只要这个人生前属于王公贵族，死后照样会被尊为鬼神的，至于说平民与奴隶，只要肯全心全意地效忠权贵，死后也会在另一个世界里得到嘉奖。阴曹地府的形制绝对是对阳间官府的克隆，穷苦的百姓被强加上了沉重的精神枷锁，因为惧怕死后再遭祸殃，老百姓便越发地温顺了。
