关于日本人的散步文化，寿岳章子的京都三部曲，也是以散步的路线为叙事线索的。
从《我们仨》《也同欢乐也同愁》《上学记》《上帝送我一把小提琴》《合肥四姐妹》，一直到手上在看的这本《千年繁华》，一个京都老太太沿着成长的街巷，随心随喜地琐忆，三联确实盛产“温暖牌回忆录”。
这套京都三部曲，个人比较喜欢《千年繁华》，它是寿岳章子从出生开始，循着自己的成长史，以个人为经线、街巷地域为纬线，有序编织出的一幅幅场景。日本人的这类散文都很好看，又比如永井荷风的《晴日木屐》，也是永井用脚步来量、以散步的方式来记录东京的每个角落，包括他小时上学，哪里有一棵穿过房顶的树，他也会记下——旧时俄国文学有高远的灵魂感，日本文学则长于低矮贴地的日常细节，也就是朴素去躁的“侘寂”气质。前者是灵魂之花，后者是世俗的根……这也是我内心的两个支点。
写过京都的作家，实在太多了。想想渡边淳一的《化妆》，里面关于艺伎生活，怎么梳妆打扮、待人接物之礼数的工笔细描；还有伺候客人吃饭时，应四时之景，要配不同的餐具，连室内插花都更替有致——春天的晚梅，秋天的红枫；到了年节，要请老客聚餐，感谢一年来的关照。这些细节，是很有人情味和物趣的。谷崎润一郎晚年寓居京都，许是被那种质感细腻的生活润泽着，才写出了《细雪》这样落笔家常的鸿篇吧。
林文月写过《京都一年》，写到京都人的口音，绵软甜糯，男人说京都话很阴柔，但女人说就很嗲。他们的吃食，清淡寡味，少荤食兽类，入口不甚惊艳，但回味悠长。京都以园林著称，禅味十足，大片的白沙，上扫或勾出旋纹，模仿水面。还有山石垒砌成名山的样子，仿的是我国北宗画派的枯淡苍劲的路数。长时间凝眸于斯，会顿发禅心、平生幽玄之古意。中国古人对季候的敏感，在他们身上好像保留得更完整，做俳句要用“季语”，餐具要应时更换，衣服也是。
舒国治写京都，发现“日暮掩柴扉”“晚来天欲雪，能饮一杯无”之唐诗宋词意境，唯在此能寻到：“又白川稍上游处，与三条通交会，是白川桥，立桥北望，深秋时，一株虬曲柿子树斜斜挂在水上，叶子落尽，仅留着一颗颗红澄澄的柿子，即在水清如镜的川面上亦见倒影，水畔人家共拥此景，是何等样的生活！家中子弟出门在外，久久通一信，问起的或许还是这棵柿子树吧。”
寿岳章子笔下的京都，和他们的都不一样。不似旅游指南的草草及商业化，也不是文人骚客游京都的清闲散淡。它更有日常的质地及时间的味道。沿街的小店，店主是谁、家世怎样、东西的滋味，全是老街坊式的熟稔。回忆了父母的婚恋过程、家中的饮食、服装习惯、童年往事，历数她家与榻榻米行、扫帚店、味噌店、木屐店、书店、染房等店铺以及寺庙的来往与交情，一一记录妈妈做过的菜，都是些家常菜蔬，腌萝卜叶、海苔饭、大根汤……回味不已的样子，更是亲情之味吧。
记忆中爸爸和妈妈吵架我觉得很有意思，爸爸应酬所以没回家吃晚饭，妈妈很伤心，因为珍惜和他相聚的每日时光，少一天都不行。读时觉得淡然，回想起来，真温暖。还有她回忆柳宗悦的片段，说柳宗悦耽美，看见美物就要盛赞不已，反则痛骂不休。话说后来在柳宗悦的《民艺论》里，读到写和纸的那篇，提到一个“纸友”（这个词好趣怪，哈哈），那“纸友”写了本关于纸的书《和纸风土记》，柳宗悦说，“对和纸的崇敬与钟爱在他的思想深处根深蒂固，现在各地残存的手抄纸作坊，大概都接待过他的来访”，这个人原来就是寿岳文章，也就是寿岳章子的爸爸。
京都三部曲中，《千年繁华》最易读，因为有寿岳章子个人的成长史，这是叙事线，注意力很容易帖服在上面，这个人善于写人事：沿街的小店，店主是谁、家世怎样、东西滋味，以老街坊式的熟稔道来，贯穿父母的婚恋过程、家中饮食、四季服饰、童年往事。《喜乐京都》《京都思路》像是印象派笔法，随心散记。
寿岳章子写近人处很好，所以《千年繁华》最好，爸妈弟弟老街坊，人气暖暖，热热闹闹，第二本还有些熟悉店家，人味没散，第三部主题是京都道路，我感觉不如永井荷风写在东京散步的《晴日木屐》。想着这二人觉得特好玩，寿岳一看就开朗、喜人，永井是在孤独的散步中思考。
《喜乐京都》的插画风格，清新恬淡，总让人觉得熟稔，再一看，果然和《东京下町职人生活》为同一人所绘，就是泽田重隆，书后还附了他的绘制采景日记。
