第十一章、不闻恶声
曹操究竟为什么要杀华佗，也是千古一大疑案。利斧劈头当然是小说家语啦，《三国志》上说，华佗一直在许都侍奉曹操，实在想念家乡，就借口接到家书，请假回去探亲。可是他这一去就不肯回来了，还撒谎说老婆有病离不开，曹操发了好几封信去叫，华佗都不肯启程。于是曹操便派人前去探看——华佗老婆要是真有病呢，那就赏赐他小豆四十斛，宽限假期，要是装病呢，就把他逮捕法办！
身为名医，要想让老婆装病应该是不困难的，但不知道过程究竟如何，总之谎话最终被揭穿，华佗给押回了许都监狱。曹操一怒之下，连荀彧的话都听不进去，下令将华佗明正典刑。
要是泛泛理解，曹操是气恨华佗对自己撒谎，加上这位曹丞相是很严刑峻法的，华佗既然犯了罪，那么便无可恕之道——拼着我的头风病再也没人治了，也得让这混蛋伏法。
然而史书上一前一后两句话，似乎暴露出了更多的内幕。前一句，说华佗“本作士人，以医见业，意常自悔”，对于自己抛弃在当时比较高的社会地位，而操被人轻贱的医术，是有一定悔意的；后一句，曹操后来再次犯病，不但不因为杀了华佗而懊悔，反倒说：“小人养吾病，欲以自重，然吾不杀此子，亦终当不为我断此根原耳。”
后人根据这两句话来研判，华佗似乎是可以给曹操断了病根儿的，但因为想要提高自己的社会地位，便以医术为要挟，总也不肯放开手给曹操施治。甚至有人慨叹，华佗之死，乃咎由自取啊。
是勋对于这种说法是抱怀疑态度的。首先，曹操如何猜测华佗的想法，那是一人之见，未见得便是实情。固然曹操这人非常聪明，正所谓“难炫以伪”是也，华佗真要抱着不敢宣之于口的什么龌龊心思，曹操不难一眼看穿；然而曹操疑心病重，晚年还有受迫害妄想症，一时的胡猜乱想，或者只是为了宣泄心中恼恨，就冤枉或者污蔑了华佗，那也并不奇怪啊。
曹操还说赤壁之战是“孤烧船自退，横使周瑜虚获此名”呢，能信吗？
再者，华佗若想提高自己的社会地位，自可以治好了曹操的病，然后邀功请赏，何必用要挟这种会引发曹操恶感的手段呢？治不好曹操的病，对他有啥好处？唯一的好处大概就是能够常伴曹操身边，狐假虎威了，但问题若想常伴曹操身边，他又为何要请假回家，并且逾期不归呢？这不根本上就矛盾吗？
所以是勋觉得，华佗不大可能真的要挟曹操。然而一方面真实的历史往往比小说还要荒诞，并不能彻底抹除掉这种可能性；另方面，华佗没这心，未必曹操不会乱猜——在原本的历史上，或许就是因为他胡乱猜测，才最终弄死了华佗吧。是勋觉得一代名医若就此丧命，实在可惜了的，并且这也有损曹操的名誉，将留下千古骂名，故此——防微杜渐，我先来帮他们弥合一下矛盾吧。
故此是勋就对曹操说：“华佗安敢挟术以要主公耶？彼见居吾家，与张仲景弟子言谈中，常出憾语，故吾以为若复其为士人，必喜过得千金也。再者，彼乡野之人，醉心医道，若闻何处有难症，便如子廉闻何处有战事一般，恐其不安久居于都中也……”
曹洪要是听到哪儿打仗，肯定第一时间跑你这儿来请战，这人有打仗的癖好啊；华佗也是同理，他有治病的癖好，要是听说哪儿发现了疑难杂症，说不定就不肯呆在许都了，想跑过去研究。
“若与其官，且迎其妻子，则必不走矣，可安心为主公诊治。”
是勋不但建议曹操赏赐华佗官职，还建议曹操把华佗的妻儿全都接进许都——华元化以后再想借口探亲落跑，你都没处跑去。
曹操微皱眉头，疑惑地瞥着是勋：“宏辅何爱一医之甚也？”你为华佗考虑得挺周全啊，左右不过一个医生，干嘛对他那么好？是勋对此问题早有腹案，当下淡淡一笑，回复曹操：“华佗野人，不识礼数，恐异日触犯主公也。勋为荐人，安敢不思虑周全？”总归是我把他举荐给你曹丞相的，将来他要是出了什么事儿，我难道会一丁点儿都不受连累吗？
