从此以后，情形就不同了。正史的记载既不可得，我们就不得不求诸小说，求诸稗官野史，而稗官小说的笔墨，虽间或比较细密，但文人好事，古今通病，或无中生有，或以假作真，或过于渲染，其可靠的程度必须视每一例的情形分别断定。自唐至宋元，我所见的此种文献不多，只得暂付阙如，容俟将来补纂。惟元人林坤（载卿）《诚斋杂记》，载一则说：“吴潘章少有美容仪，时人竞慕之，定国王仲先闻其美名……因愿同学，一见相爱，情若夫妇，便同衾共枕，交游无已；后同死……葬于罗浮山，家上忽生一树，柯条枝叶，无不相遭；时人异之，号为共枕树。”这一例怕很靠不住。《诚斋杂记》的内容最杂，东拼西凑，既不言出处，又不著年代；例中所云潘章王仲先二人姓名也未见其他记载，疑是把三国时吴的潘璋，魏的王粲二人硬扯在一起（王粲字仲宣，南音“先”“宣”相近），并无事实根据。不过“共枕树”的神话倒有几分意思，多少可以反映出社会对于同性恋的一部分态度来。
到了明清两代，稗官野史的留存于今的既多，同性恋的例子也就比较容易找到。下文所举的十多例，拟先用一表列举出来，其中一部分值得稍加铺叙，则依次于表后分别为之，余则不再浪费笔墨。
上表中第一例见明人徐学谟（叔明）所作乐府及序。诗题为《头陀生行》；序说：“头陀生者，故辽藩弄儿，国亡后，祝发人道，为襄阳罗者所得；余哀其穷，释焉，作是篇。”关于同性恋的诗歌，我所见到的以此为最长。全部转录如下：
江陵昔日重欢宴，侍儿俱在芳华殿； 酣歌那省《风愆篇》？狎比惟看《佞幸传》。 是时头陀生几年，鬟云缭绕垂两肩； 宫娥望幸不得前，众中一身当三千。 自谓秾华可长久，狂飙忽集章台柳， 天上才飞司隶章，宫中已授邪臣首； 白马盟寒带砺空，黄龙谶应孤狸走； 六王之鬼馁不脯，曳裙宾客为钳徒； 头陀何物么麽者，飞身化作昆仑奴！ 袖闲金错一匕首，腰下赤羽双仆姑， 禁门跃出青天杳，白日重关失万夫。 往日红颜堪一掷，行云过眼湘江碧， 黄金散尽舞台倾，青鬓误身真可惜； 转盼君恩不到头，并州断送旧风流， 欲寻云外龙堂寺，不觉秋深燕子楼。 浮生如露亦如电，流浪年光飒飞箭， 伤心莫话啭春莺，埋骨堪投定慧院。 朅来何事逐红尘，犹是从前一幻身， 香飘腻玉侵罗卷，泪决流波湿汉津。 紫盂白衲强装束，伶俜还带双蛾蹙， 阶下低头望使君，十年前是荆州牧。 奏当还识圣恩宽，谳书终贷伶官戮。 故国凄凉莫叹嗟，飘零行脚向天涯， 纵然未了三生债，更望何门认主家？
表中二、三、四三例不值得再加铺叙。第五、六两例是比较有趣而也是比较可信的。第六例叶舒崇字元礼，江苏吴江人，是明季叶绍袁的孙，才女纨纨、小纨、小鸾的从子，清康熙时以进士官内阁中书，举鸿博，未试卒，作传的人称他“美丰仪，望之如神仙”。《张氏卮言》有《叶先生冥缘》一则说：叶先生弱冠“以迎入学，骑马过彩楼下，有闺秀见而慕之，欲以为夫，单思染病，临绝始告父母，乃召先生永诀，先生亦呜咽不自禁。十六年后，公车计偕，至山左，于途中得一俊童，不告父母，随至辇下，欢爱之笃，过于伉俪，后俊童病亡京邸，先生哭之几绝，未及半年，亦没于都下。一时钟情眷恋，转女成男，尚胶漆相投如此！……冤业相传，未五十而毕命；死时人共见所欢俊童，现形至床前，共握手而逝。噫在！叶元礼止一世耳，而此闺秀者，已经再世矣。昔为叶死，今又为彼死，冥缘相续，皆此爱心不忍舍割之所致也”。《卮言》的作者又为此事赋诗六首，不外冥缘相续，牵惹无穷之意，姑不具引。
