不管平时日子过得如何，到了旧历的盂兰盆节(9)，街上的人们都充满活力、热热闹闹。我记得小时候一到盂兰盆节，就要在日暮时分洗澡，大人给女孩子们各自买了红提灯，在上面缀上自己家的家纹，东边、西边街坊的孩子们聚集在一起，比着各自提灯上的图案。孩子们都跑过来，年长的女孩子就让大家排队，唱着可爱的儿歌：
呀——嘿呀嘿呀小樱花 盂兰盆节哪里哪里都好忙呀 东边的茶屋的门口呀 过来看一看呀，欢迎光临呀
孩子们两人一组，排成两列，年纪小的孩子在前面，在附近一带的街上边唱边游行。小孩子们觉得，这是非常了不起的高兴事了。
前面说过“后蜻蜓”发髻，还有一种发髻叫“吹分”，这种发髻就是阿波的十郎兵卫(10)中出场的阿弓所梳的发髻。可以在“吹分”发髻上插上银制的芒草发簪，或是装了水的玻璃簪子，在街上来来回回地走，真是凉爽啊。那会儿是明治初期，马路上还没有汽车、公共汽车这些麻烦的东西，因此女孩子们就排成长长的队伍，在路中央边走边唱。
男孩子是男孩子的玩法，他们手里提着更大的灯笼，白底上绘有家徽。领头的孩子说“让我们唱嘿哟嘿哟吧——”，男孩们就聚在一起边走边唱：
嘿哟——嘿呀——嘿哟——嘿呀—— 从江户到京都 了不起呀
男孩子们就像这样边唱边游街。
那时候还有一种游戏，街坊的孩子们可以自由地欢蹦乱跳。游戏的歌是这么唱的：
跳起来，舞起来，让我们举杯……
孩子们的游乐场
旧时的街道都是孩子的运动场，现在从大路到小巷，自行车、汽车等车水马龙来来往往，孩子们已经茫然地不知道怎么在外面玩了。从这一点上，可以说过去的孩子还是幸福一些的。
(1) 曲亭马琴（1767—1848），日本江户时代最出名的畅销小说家。曾随山东京传学习，初写讽刺小说，后转向历史传奇小说，作品情节曲折，结构宏大，并多有惩恶扬善的思想。晚年失明。代表作有《月水奇缘》《南总里见八犬传》《椿说弓张月》。1814年，其著作《南总里见八犬传》的读本小说在日本刊行，据说是『书贾雕工日踵其门，待成一纸刻一纸；成一篇刻一篇。万册立售，远迩争睹。』
(2) 指马琴改编自中国小说《水浒传》的作品《高尾船字文》《南总里见八犬传》《椿说弓张月》《近世说美少年录》。其中长篇小说《南总里见八犬传》最为有名，该作品借用了稗史中『里见八犬士』的名字，围绕着八个武士的前世姻缘，以其出生、邂逅、离散和聚会团圆为内容，讲述了八武士曲折离奇的经历，并最终在点大法师的指点下团聚于里见侯爷的麾下，辅佐里见家建功立业的故事。
(3) 葛饰北斋（1760—1849），日本江户时代的浮世绘画家，他的绘画风格对后来的欧洲画坛影响很大，德加、马奈、梵·高、高更等许多印象派绘画大师都临摹过他的作品，代表作《神奈川冲浪里之见富士》《凯风快晴》等。
(4) 《新编水浒传》翻译自中国小说《水浒传》，由曲亭马琴、高井兰山合译。
(5) 三条，京都地名。
(6) 拟宝珠，日本传统建筑物上的装饰设计。
(7) 三味线，日本传统弦乐器，与源自中国的三弦相近。由细长的琴杆和方形的音箱两部分组成。三味线一般用丝做弦，也有用尼龙材料做成，在演奏时，演奏者需要用象牙、玳瑁等材料制成的拨子，拨弄琴弦，其声色清幽而纯净，质朴而悠扬。
(8) 祗园祭是日本京都每年一度举行的节庆，被认为是日本其中一个最大规模及最著名的祭典。整个祗园祭长达一个月，在七月十七日则进行大型巡游，京都的二十九个区，每区均会设计一个装饰华丽的花轿参加巡游。祗园祭前夜的宵山祭，在很多老房子和老店铺里会展示很多珍贵的物件，所以祗园祭有屏风祭的别号。
(9) 盂兰盆节在飞鸟时代从中国传入日本，已成为日本仅次于元旦的盛大节日。『盂兰』为梵文，意为救倒悬、解痛苦。『倒悬』是一种比喻，人死后堕落于三恶道中，如饿鬼道中的众生，腹大如鼓，喉细如针，像是被倒挂着，十分饥饿痛苦。『盆』是盛载珍贵百味的容器，恭敬奉献佛僧，承仗三宝不可思议福田之力以求解救其『倒悬』之苦。
(10) 日本传统戏剧净琉璃经典剧目《倾城阿波之鸣门》中的后半段《十郎兵卫内之段》。父亲十郎兵卫登场，剧情中有包括喜剧要素的打斗场景，也有催人泪下的亲人别离的场面。
