飞来峰石刻，最初或许只是某个匠人的把玩，抑或是某位信徒虔诚的心愿，然而经过数百年的积累，这座小山已经变成了一本精美的图书，一本用岩石作为载体的书，用石头来讲述宗教理念，用石头来描绘历史蓝图。
回龙桥上的春淙亭原是木质建筑，风格俊秀挺拔，支撑木柱的抱鼓石雕颇为精致（梅尔彻斯，1918年）。
跨越溪涧的回龙桥是前往灵隐寺的必经之路（梅尔彻斯，1918年）。
灵隐寺的天王殿外貌（梅尔彻斯，1918年）。
用美国俄勒冈州红松建成的灵隐大雄宝殿显得庄严雄伟（梅尔彻斯，1918年）
灵隐寺大雄宝殿的背面（梅尔彻斯，1918年）
灵隐寺天王殿内弥勒佛的神龛（梅尔彻斯，1918年）。
这也许是在中国能看到的，最大和最精彩的浮雕和壁画作品
在飞来峰徘徊良久，终于，费佩德脚步滞缓地来到寺庙前，这位出生于基督教传教士世家的神学教授一定充满了莫名的期待，他不知道这个著名的佛教寺庙究竟会带给他怎样的视觉惊喜。
往前走，我们便来到了壑雷亭，这个亭子原建于宋代。再往前就是建于唐代的冷泉亭。面对这两个亭子的就是主寺庙群的大门。大门左右有两个经幢，它们是钱王于公元969年所建。钱王是杭州历史上著名的君王，他就是建造海石塘以保护杭州免受钱江潮水冲击的那位君王。这些经幢据说最初高达五十尺。根据历史记载，灵隐寺的山门旁边原来也有两个高达百尺的经幢，现在已不复存在，很可能是毁于某次暴风雨。
路右面是御碑亭，里面的御碑上刻着乾隆所写的冷泉亭历史。另一个御碑亭里是乾隆的孙子道光皇帝的御碑，碑文记述了灵隐寺四次被焚毁的经过，第一次是在宋代，第二次是在明代，最后两次是在金代。
进入灵隐寺院的头一个殿堂是天王殿，它于1925年被拆毁，现正在修建之中。穿过一个庭院，我们便来到了正殿前。大雄宝殿的中央是释迦牟尼的塑像。在大殿的后面是一组用金属和灰泥做成的雕塑作品，这也许是在整个中国能看到的最大和最精彩的浮雕和壁画作品，其中心人物是观音菩萨，她站在一只鳄鱼的身上，这样它就不能翻江倒海，淹没大地了。
雕塑前有一个祭坛，那祭坛上的雕刻图案也许代表了整个灵隐寺院中最出类拔萃的艺术，它所包含的浪漫故事、丰富想象力和精湛的手工技巧丝毫也不逊于西方童话故事书中那些最好的插图。值得怀疑的是，我们是否有任何图画，其精美程度堪与这些雕刻图案相媲美。这些雕刻图案讲述了一些中国有名的故事。有来自印度的达摩，他是中国佛教禅宗的创始人；有一块镶板上刻着宋代一个疯僧（应是济公）的故事，手里拿着一把扫帚，正在向朋友们告别；还有关公在马上向一位和尚作揖；老子则是骑在一条水牛背上；而李白正站在一条鱼背上升入天堂。
在大雄宝殿的左边是五百罗汉堂。堂中有一个罗汉模样颇似欧洲人，曾被认为是马可波罗，清末民初的时候，有人还用中文在罗汉身上写下了“马可波罗”的字样，每当有外国人来到灵隐，和尚就会领着他们前去观看。作为学者和“中国通”的费佩德对此说持怀疑态度，他仔细对照了释迦牟尼手下五百罗汉的名单，又将其跟天台寺等其他寺庙的五百罗汉进行了对比研究，最后得出结论，该罗汉应为来自印度南部的菩提达摩，在五百罗汉的名单上列于第二十五位，公元526年达摩来到中国，后成为禅宗的祖师爷。
关于罗汉堂还有一个小插曲，在华生活多年的英国女作家立德夫人在清末来杭州宣传天足运动时，也参观了灵隐的这个罗汉堂。这位英国女子做事特别较真，不惜花费工夫将罗汉的数目亲自数了一遍，并且特别在书中注明，在灵隐的罗汉堂内有564个菩萨。可惜她所看到的罗汉堂已经于1935年被烧毁，而究竟是她数错了，还是罗汉堂中确实还有其他的菩萨，这个问题恐怕已经成为一个谜。
重建灵隐寺大雄宝殿的木材，是来自美国俄勒冈州的红松
