我们向西前行，接着离开了山脊上的小路，沿着山坡陡峭的小径往下走，在茂密的树阴中穿行，最后找到上葛岭抱扑道院的大路。我们起先看见了一座石亭，亭边泉水从山石间汩汩而出；接着又经过了一条两边都树阴蔽日的小道，最后来到了抱扑道院的最外面的一个庭院。这个道院位于山谷之中，仿佛是从岩石上凿出来的，真是一个令人惊叹、人助造化的范例。在院子另一端，就在道院的大门之下，石壁对着中国园林所常见的嶙峋假山，下临清潭，梧桐树掩映其间，加上高耸的大门，这是一幅多么完美的画面！走进道院，有人为我们准备了两把舒适的椅子，两位年过六旬的老道士忙着为我们沏茶。道院里面并没有什么别的特别之处，只有一口井，据说是公元320年左右，葛洪挖掘的三十六口井之一。他是印染流程的发明者。五年前，一位发了战争财的商人重修了这座抱扑道院，大部分钟鼎和香炉的设计都沿用了古制，但上面的日期却是“民国九年”。休息一会儿之后，我们接着上山，来到葛岭的最高点，那里有一个亭台和一块石碑，那儿曾是葛洪每天迎接朝阳的地方，即初阳台。饱览这一带风光之后，我们继续下山西行，前往紫云洞。
沿着一条向上攀登的竹径，我们来到了一个小寺院，入门后便可以到达紫云洞口。我们走下石阶，进入沁凉潮湿的洞中，里面的空间相当大。这个洞穴因地设形，机智地模仿自然的状态，就像中国众多的山水画一样，既有匠心独运，也有自然天成。也许因为洞内外温度和湿度的差别，洞中弥漫着一层紫色的薄雾，这就是此洞名称之由来。我们穿过一个过道和一个石屋，沿着另一条向上的小径来到一个神龛前，直接从岩壁上雕刻出来的“西方三圣”佛像绘彩描金，煞是精致。我们在阴湿的洞中坐了许久，凝视着西斜的阳光从洞顶一侧的缝隙处投射下来，撒落在佛像上。接着，我们回到俯视大殿的一个平台上，那儿的观音像前面摆着香案和茶桌，我们就在那儿用午餐和喝茶（作者边注：门上、门框、佛像边都写有“南无阿弥陀佛”等字样）。
我们经过壁龛和名人墓，下山来到了西湖边，向右转沿马路西行，经墓地，来到了“玉泉鱼跃”。这里好几处，我发现了一种奇特的墓葬习惯。一长排房子就像许多小仓库那样，开着八扇门、十扇门，或者更多。虽说是固定墓地，但小室里面的棺材却像是临时摆放在那儿似的。我们那条路所经过的乡野虽然修饰得很整齐，但由于只见一些行人和轿夫来往，所以看着很偏僻，就像中国南方常见的那样，路边坟墓上长满了茂盛的杂草和灌木。经过了树林、墓地和稻田，我们很快就来到了清涟寺(6)，又称玉泉寺。清涟寺以其镀金佛像而闻名，内殿的两边墙壁上设有84个用玻璃罩罩着的小佛像，高约三英尺，金色鲜亮，保存完好，不过艺术价值并不高。
从初阳台上眺望保俶塔
石屋洞的洞口
西湖边的民居
玉泉附近停放棺材的排屋。7月12日，马尔智来到“玉泉鱼跃”，在这里发现了一种奇特的墓葬习惯。一长排房子就像许多小仓库那样，开着八扇门、十扇门，或者更多。虽说是固定墓地，但小室里面的棺材却像是临时摆放在那儿似的。
