用之则行，舍之则藏
【原文】
子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”
【解析】
孔子对颜渊说：“用我呢，我就去干；不用我，我就隐藏起来，只有我和你才能做到这样吧！”孔子的意思是：时代、国家如果用得到我，就出来为国家、天下做事；如时代、国家不需要我，就退隐，自己藏起来。藏在哪里呢，或隐藏到山林中去，或是“万人如海一身藏”，默默无闻地过着隐逸生活。孔子还说，这样的情形，只有我和你颜回两人可以做到。因为颜回在孔门是道德修养最好的学生，至于其他的三千弟子，相形之下，就逊色多了。
孔子本是倡导积极进取的入世观的，他主张济世利民的人生观，这里又提出“用之则行，舍之则藏”，两者是否矛盾呢？其实不矛盾，而是人生目标与具体实践策略的辩证统一。目标是明确的，信念是坚定的，但在具体策略上必须有一种灵活性。因为人生的命运遭遇既决定于主观因素，也决定于客观条件。主观上虽有济世利民的决心，但世事沉浮，人道沧桑，未必总能遂人愿。只有正确认识必然性，善于把握偶然性，人们才能主宰自己的命运。这其中的一个重要环节就是把握机遇，待时而动。孔子的“用之则行，舍之则藏”，正是一种“动心忍性”等待时机，以忍求尊的人生智慧。
三国时期的诸葛亮可算是“用之则行，舍之则藏”的典范。诸葛亮二十七岁出山之前，在隆中整整生活了十年，他除亲自参加田间劳动自给外，还常在草堂内刻苦攻读。他读的书很多，天文、历史、地理、军事、诸子百家无所不读。他的学识日渐增长。此外，他还不断地寻师访友，与一些志同道合的朋友切磋学问，讨论国家大事。这也使他长了不少见识。渐渐地，他由一个普通的青少年，变成一个通达事理、才华横溢的人杰，名气也一天天地大起来，被人尊称为“卧龙”。虽然在地方上颇有名气，但满肚子的才智还未能为世所用。但他仍自甘寂寞，隐居隆中，一边耕田种地，养活自己，一边博览群书，寻师访友，思考天下大事，探讨治国安邦的道路。而当时，实际已天下大乱，群雄割据。各路“诸侯”为了自己将来能坐天下，纷纷招纳人才，帮助自己打天下。就当时的局势看，曹操平定了中原，实力强大，诸葛亮完全可以到北方投奔曹操。还有孙权，实力虽然比不上曹操，但在江东也有一块地盘，算是树大根深，诸葛亮也满可以南下去委身于孙权，帮他干一番打天下的伟业。即使荆州的刘表，为了稳住江南的局势，抗拒曹魏的侵扰，也很需要能人帮他出主意，诸葛亮也可以受聘于他。但这些地方、这些人，他都认为不值得为之效力。所以他从未到这些地方去通门子、找关系，谋取职位，而是静观大势，等待时机成熟，良主来请，再出来施展自己的才华。直到刘备三顾茅庐，他才随刘备出山。出得山来，即大展宏图，南征北战，演出了联东吴、战赤壁、夺荆州、取益州、定汉中等等活剧，不仅让刘备终于有了立足之地，而更重要的是构建了三国鼎立之势。在处理蜀汉军政内务上，他又献出了自己的全部力量和智慧，“鞠躬尽瘁，死而后已”。
诸葛亮“藏器在身”，待价而沽时，不为权势所动，不为金钱所惑，不为美色所迷，而当刘备三顾茅庐请他出山之后，则是顺应时势，行若风雷，两朝开济，名垂青史。他对孔子“行”和“藏”的体味不可谓不深。
诸葛亮的一生，还只是先“藏”后“行”，要说真正随缘顺事，或藏或行，时行时藏，总能做到“作人脱俗，应世随时”的还要数北宋时期的苏东坡先生。
苏东坡所处的时代，正是北宋积贫积弱逐渐衰微的时期，也是朋党之争此伏彼起的年份。苏东坡一生有过坦途顺境。他二十二岁进士及第，当过太守、翰林学士、礼部尚书，官阶至三品（宋朝没有一品官，宰相才是二品），不可谓不荣耀、显赫。可他一生又三次遭贬：
第一次是发落在黄州，即今天的湖北黄州市。
