做人一定要有信用
【原文】
子曰：“人而不信，不知其可也。大车无，小车无，其何以行之哉？”
【解析】
孔子说：“一个人不讲信用，不知道他怎么可以立身处世。这好比大车没有，小车没有，它怎么能行走呢？”孔子的意思是说做人应讲求信义，切不可为一点小利而背叛已许的诺言。否则，失去了信用，就有可能寸步难行：“人而不信，不知其可也。”
信，就是重承诺，说到做到，肯于负责。孔子说做人、处世及对朋友，“信”很重要，无信誉是绝对不可以的。尤其一些当主管的人，处理事情若不多想想，骤下决定，以致随时改变，就会使部下无所适从。所以孔子说：“人而无信，不知其可也。”
“大车无，小车无。”和两个字是古代车辕前面横木上楔嵌的起关联固定作用的木销子（榫头）。是用牛拉，以载重，所以是大车；是用马拉，以载人，所以是小车。没有和就无法拉车，这都是车子上的关键所在。所以孔子说做人也好，处世也好，为政也好，言而有信，是关键所在。有如大车上的，小车上的，如果没有了它们，车子是绝对走不动的。
孔子之所以把“信”强调到如此重要的地位，是因为在他看来，信，作为说话算数，做事靠得住来讲，也就是“忠”的表现。孔子在强调言行一致时，常常是忠信并提的。他说：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦（去到偏远落后部族地区），行矣（也行得通）。”由此可知，忠的表现于外，就包括“言而有信”，“敬事而信”。而忠又是孔子反复强调的道德规范——忠、恕、让、孝四原则之首。对于人际关系，对于社会，忠有着特殊的作用。这里我们不去过多论述。我们单从“信”在待人接物、处理人与人之间关系时的重要作用，亦可以看出孔子强调“信”是慧眼独具的。
俗话说：“凡事信为本，一身到处宜。实心无处假，百行有根基。”从古到今，言而有信的人受到人们的欢迎、赞颂，其事业也得到人们的支持。究其原因，是因为这个“信”包含着深刻的道理，这道理就在于信可以明德，信可以诚，信可以树威。
以信明德。曾参是孔子的弟子，他经常教导子女要诚实无欺，并以身作则。某天，曾参的妻子要去集市，儿子哭闹着要跟去，她就诓哄孩子，说回家后就杀猪给他吃。等她赶集回到家里，一眼看到曾参正在磨刀准备杀猪，她忙问究竟。曾参说：“你不是对孩子讲好，赶集回来就杀猪给他吃吗？”妻子急忙劝阻道：“我这样说，只是为了哄住孩子，你怎能当真呢？”曾参对此颇不为然，说：“我们不能哄骗孩子，因为孩子时刻在模仿父母，现在你哄骗他，等于教他用同样的方法去哄骗别人；而且当他知道你是哄骗他时，他就不会再信任母亲了，将来你如何教育他呢？”最终曾参还是杀了猪，让孩子吃到了猪肉。更重要的是，他使儿子感到父母言而有信，说到做到，父母的威信在孩子的心目中更稳固了，也使儿子懂得了做人须诚实的道理。
以信为本。春秋时期，晋文公一次准备了三天粮草包围原，并允诺三天不攻下原，便立刻撤军。到了第三天，原仍没有攻下，有人建议晋文公再观望一时，但晋文公说：“‘信’是立国的基础，也是人民的庇护所。即使得原而失信，还有什么利益可言？或许还可能因小失大。”于是，晋文公便传令三军依言撤退，三军欢呼雀跃以拥戴晋文公。
以信树威。战国时期，商鞅“徙木立信”以推行新法的故事，可算是以信树威、取信于人的典范。
商鞅原本是卫国人，后来到秦国深得秦孝公的信任，任命他为左庶长（掌管国家军政大权的官），并具体负责掌管变法事宜。公元前359年，商鞅起草了一个新法令，新法令的主旨在强本抑末，奖励耕战，其条款主要是：
1．在社会制度方面，禁止父子兄弟同居一室的旧氏族制度生活习惯。把相近的许多小乡邑聚为县，设令丞，制定行政体系的组织。废除旧氏族社会聚族而居的土地上的阡陌封疆，开辟为田亩。
