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千万不要患得患失

【原文】

子曰：“鄙夫！可与事君也与哉！其未得之也，患得之；既得之，患失之；苟患失之，无所不至矣！”

【解析】

孔子说：“可以和一个鄙夫一起事奉君主吗？他在没有得到官位时，总担心得不到。已经得到了，又怕失去它。如果他担心失掉官职，那他就什么事都干得出来了。”

患得患失的人什么都做得出来。为了得到自己的一己利益，或者为了保住自己的既得利益，打击同事，排挤异己，不择手段，无所不用其极。

其实，患得患失的人自己也很痛苦，很无聊，活得并不自在，并不轻松。那可真是“熙熙攘攘为名利，时时刻刻忙算计”。结果，还多半会“算来算去算自己”。对这种人来说，人生就正如哲学家叔本华所指出，是在痛苦与无聊，欲望与失望之间摇晃的钟摆，永远没有真正满足，真正幸福的一天。

从前，晋国有位并不富裕的农夫不慎丢失了一头牛，可他仍像从未丢失过什么值钱的东西似的，整天乐呵呵的。旁人不解，问他为何不去寻找丢失的那头牛？农夫笑笑说：“牛是在晋国丢失的，肯定被晋国人拾到了。牛还在晋国，我何必费心去找它呢？”

孔子听说这件事后说，如把“晋国”两字去掉不是很好吗？老子感慨道，要是再把“人”字去掉就更好了！

晋国农夫没有因为自己家中丢失了一头牛而沮丧，更没有因为自家有所损失而悲伤，而是超越物之主人为谁之羁绊，从容而又洒脱地把自己之物推及为晋人之物，从而得出一国之内物之没有得与失。此乃人生之第一境界。

孔子认为，此人的境界还有个局限，应该把自己之物推及到世人之物，突破有限的国界，其境界更为宽广。此乃人生之第二境界。

老子更高一筹，他把一头牛放进大自然中，挣脱了人之束缚，让其往来无牵挂，真正回归自然。此乃人生之第三境界，也是最高境界。

人生得失是常事，有些东西失去了就永远不能再得到。面对得失，能够达到像晋国农夫那样坦然的心胸，心中会少些阴郁的云朵，透进更多的阳光。如若能像孔子所言，人世间的种种得失便随风而去，红尘中的你还能不轻装上阵？更甚者，如老子，人生无所谓得与失，让心灵像云一样飘逸，让思绪无边际地驰骋，定会看到风光无限。

人生如白驹过隙，面对种种挫折与失败，怀什么样的心态，就会有什么样的人生。

麻烦的是，进入所谓现代社会以后，生活节奏加快，竞争加剧，患得患失的人们越来越多，而从容不迫，悠哉悠哉，保持平静心态的却似乎是越来越少了。

北宋的政治家、文学家范仲淹在《岳阳楼记》中写有八个字，可为得失之谈的精典。这八个字是：“不以物喜，不以己悲”。字虽少，透出的意思却流传千古。

凡人皆有七情六欲，面临得失，很少有人能泰然处之，患得患失的心情搅得本来平静的生活乱成一团糟，就像疑邻偷斧的古人，几千年来成为笑柄。

所以当面对别人的“得”，有嫉妒得红了眼的，有羡慕得上了火的，当临到自己“得”时，又有洋洋得意，及至尾巴翘上了天的人；面对别人的“失”，有兴灾乐祸的、有冷眼旁观的、有悲天悯人的，自己“失”时，又有捶足顿胸的、呼天抢地、怨天尤人的。甚至有些不择手段的人，把自己的“失”转嫁到别人身上，把自己的“得”建立在别人的“失”之上，这样的人就更加恶毒了。

但也有如范仲淹一样的人，并不因外物的好坏与自己的得失而或喜或悲。他们把心思放到了更为远大的事项上，所以眼前的小“得”小“失”就不在他们的心事中了。这样的人才是真正懂得驾驭自己人生的人。

得失就像人体内的血，缺少了就会贫血、眩晕乃至危及生存，而太多了反而会引发血稠、血脂升高，同样会危及生命。