春天的普陀山是自然的，属于天地；夏天的热闹属于人间，是凡趣。
特别应今年的景。
春天，普陀山寺院暂不开放，断了香火，只剩赏春；初夏，寺院敞开大门，众人带着憋了好几个月的心愿，祈求佛祖能让以后的日子好过一点。凡趣是有的，毕竟，只有人，才能生产故事，随之而来的，是世间百态。
上午和朋友去普济寺，瞬间感受到丛林界限—混迹在后寺的人，来到前寺，就像进入了一个陌生的领地。这种界限感多半是由人决定的，前两个月大环境一样的条件下，没这么深的感受。
入口处人为设置了排队路线，香火和太阳一起把人照得火热，解开口罩透个气，放眼望去，紧紧挨着的人群里，谁都没戴口罩。广播里的呼吁（烧香相隔一米，佩戴口罩等）早被人声盖过。
出门进天华百子堂。猪年春节一家人来普陀山为我求姻缘，现在的老公，当时的领路人，在我们犹豫要不要直接求子的时候说过一句经典的话“老公也是别人的儿子”。现在，我把这几句话原样送给同样来求姻缘的朋友。
天华百子堂其实是天华禅院和百子堂两个，因为挨着，就被连着叫了。百子堂原是一所茅蓬，名“六合庵”，清康熙初为心一禅师初创，后增建大悲阁，改名“柏子庵”；1923年春，增建送子殿、楼房，改名“百子堂”。里面有一尊送子观音，据说灵验得不行。
比起那些散落在山里的小寺小庵，百子堂因为地处繁华路口依然显得喧嚣。绣球花开得正盛，以深紫色居多，和满墙青苔搭配得很好看。
整个禅林只有零星香客，管理人员无数次善意提醒要戴口罩。
烧香自然是没什么体验感可言的。举着香火推推搡搡，火龛前争着点火，抓着一把香把整根蜡烛都盖住，横行在佛祖面前的蒲团上拜个昏天黑地，你还得随时提防着，就怕点着了的香火把自己烧着。而在公共场合，为了避免纷争和口水，维护自己的形象，只得躲远远的，却也忍不住想：自己的心都没有修好，何苦来向佛祖祈求？佛祖贪图你这点香火钱功德钱？
当然，如果我把自己的心修好了，或许就不会那么愤怒。
想到一个故事。
1928年夏，民国才女张汝钊和梅夫人等六七位好友到普陀山游览避暑，即兴作一首《上观音洞》。次日，印光大师派山僧送来一封书信，上面写道：
“读了你的诗，从字面上看，确实不输给古人。但那只是诗人之诗，充满愁怨，没有一点修道者的气概。你既然有此慧根，值得以这份悲怨消磨一生吗？一切众生皆有佛性，不要让本具的佛性被烦恼盖覆，应当去除愁怨，认真念佛，当生就成圣贤，命终往生莲池海会。你若真有宿世善根，可不要辜负老僧的这一番呵斥！”
充满愁怨，没有一点修道者的气概。再写得多，也只能是匠气。
“我该从哪里回去？”在法雨寺，一个女香客跑到然清面前。
“哪里来的就回哪里！”然清面无表情。
我们笑。他说：“笑什么，我说得不对吗？”
然清是法雨寺的小师父，和我同龄，自带瘦素，就是那种吃完就睡依然可以很瘦的类型。朋友来的首日，便带他们先去法雨寺。
“厕所在哪儿？”一个游客看然清穿着僧衣就朝他喊。
然清扭头故意不看他。
“厕所在哪儿？”游客继续问。
然清的脾气上来了，直接说：“不知道，我不是这个寺的。”
对方也杠上了，说：“你骗我，我看你就是这个寺里的。”
你手上拿着用钱买的香火，就不会嗓门小一点，说一句“请问”吗？然清心想，但也懒得理论。
罢了，转而去然清寮房小坐。
这是我第一次进得出家人的居士室，比起刻板印象里的佛音袅袅，多了很多生活气。书架、衣柜、床、书桌、佛台井井有条，毗卢帽放在最角落，锡杖搁在门后，床头有一把床刷，起床后一刷，平整且干净。地上铺了一张厚席垫，两个蒲团中间一方矮桌，果盘里有橙子和香蕉，开一包夏威夷果，外包装折成果壳袋。等水烧好，沏茶饮茶。
