羼提庵净土堂五祖指的是民间“五祖”，我倒是想要说说禅宗上的“五祖”。
五祖，不是五个祖先，而是禅宗尊称，在我理解就是个谥号，人在世时自己是不知道的。五祖是弘忍，他的传人是以《菩提偈》闻名的六祖慧能。《红楼梦》第二十二回“听曲文宝玉悟禅机 制灯迷贾政悲谶语”中，通过薛宝钗的口，说了一个当年五祖选衣钵传人的故事。
本来在厨房舂米的惠能在听了神秀做偈“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使有尘埃”后，跟了一首修改版，用来弥补“美则美矣，了则未了”的遗憾，也因此被五祖选为传人。至于这两首偈子的主要区别在于两人的悟境。
那么，宝钗为什么要讲这个故事呢？
梳理第二十二回，贾母为宝钗过生日，但宝钗却依着贾母的喜好点了热闹戏《鲁智深醉闹五台山》，宝玉不爱热闹，宝钗为说服他，就把其中一支《寄生草》念给他听。戏散后，宝钗、黛玉、湘云以围观宝玉的方式论禅，梳理一下，是“黛玉发问、湘云看热闹、宝钗总结”。而通过三个姐妹和宝玉的对话，展现的是大观园里人与人之间和睦却又小心翼翼的相处之道，而此处我一直觉得曹公对宝钗是褒的，凸显的是她的悟性和不刻意地藏愚守拙。
当然，也可以针对这首偈子逐句解析，可以理解为曹雪芹藏在书里的心愿。比如明镜亦非台里的“镜”，指风月宝鉴，本来无一物里的“无”正是佛法本质。而宝玉大概是曹雪芹要塑造的类似佛陀这样的人物，出生贵族，却经常感叹自己一无所有。在给薛蟠送生日礼物时他曾说自己身上穿的戴的都是家人给的，而不是自己真正拥有的。
不过要说的是，六祖之后，就没有七祖了，但禅宗则一直在流传。到了宋朝，有个叫真歇清了的禅师来到普陀山，在宝陀寺山后面自己结了一个小茅棚静修。后来，搬到宝陀律寺，也就是现在的普济禅寺。
宋朝禅宗兴盛，很多禅林的大丈夫英才都来投奔依附他，共助学修，普陀山的禅风也因此兴盛开来，真歇清了禅师也被称为普陀山禅宗的开山祖师。如今，普济寺传承的是禅宗临济宗法脉，法雨寺传承的是禅宗曹洞宗法脉。
事实证明，下台阶就可到千步沙，这里树立着一块石头，正反各书“望海”“听潮”。千步沙和仰头望见的望海亭相望，人们一般定义从望海亭到几宝岭北，长约1750米的沙滩就是千步沙—普陀山最长最大的沙滩。岛南过朝阳门是百步沙，可以游泳，是海滨浴场。
午后的千步沙沙色如金，宽坦软美，踩着有弹性。有人说，千步沙适合晨练，因为南面有观赏日出胜地—观日阁。据《普陀山志》记载：朝阳洞在几宝岭尽处，洞内幽邃溟蒙，洞外巨石参差，积叠入海。洞上方昔有朝阳洞庵，1992年在原址建朝阳阁，又名观日阁，飞檐翘角。而起名“朝阳洞”，据说旭日东升时先倒映这个洞。洞外巨石参差，洞口直面东海，左右挽百步沙与千步沙。在普陀山观日出，以朝阳洞为最，所以有“朝阳涌日”之说。
大多数人对“观日出”迷之向往，他们崇拜阳气，期冀瑞气金光笼罩全身。也有人会选择晚餐后散步千步沙，毕竟白天忙着拜佛。晚上走在千步沙，转头能看到佛顶山上光亮如龙的香云路，是白天没有的景象。而人们赋予千步沙的美好愿望还和爱情相关，据说情侣夫妻手牵手走完千步沙就能相守一辈子。
这样的故事不嫌多不怕俗。
三月十五那天，大家都在晒月亮，虽然实质晒的是手机。千步沙上游客星星点点，月亮星星裸眼可见，直接拍照不用修图。
看到过一个说法，满月时播种为好，柔和的月光会帮助种子催芽。而月亮引力引起海水潮汐，所以人类的生育也与月亮盈亏有着很大的关系。也就是说，月亮的盈亏与自然的节奏相呼应。
寺庙没开的普陀山景区不算正式营业，路灯还没开，但归途被皎洁的满月照得够亮。
