第三十七章修行新规笮融的意外?????而眼下最让孙策头痛的，却是那笮融营中带回来的千余名尼姑了。其他那些和尚，不论是否老弱都好安排，只要不是七老八十的爬不动的，将他们直接充做屯户就是。?
不做事的光头是不能要了，必须全部还俗。毕竟，和尚们除了所谓的劝人向善，基本上没有什么人从事生产，而这些人在念经之外一有空闲就会开始动脑筋，想要收刮土地与财富。?
看唐宋之世佛教昌盛之时，一般地方上最大的地主都成了寺庙。佛教完全成了一些私心膨胀到极点的人，最有利的敛财机器。根本没有了一丝慈悲的本意。?
而那些寺庙里的主持之人，更无不是世上最精明的势利眼。一双眼睛只会盯着香客们的贡奉与衣着的华丽与否。?
道貌岸然的主持们口中念着佛号，私下讨论的最多的，却是彼此今年又收了香客们捐献的多少香火钱。?
而且对信徒们的宣扬，只要你在佛祖面前捐的钱财多了，你就是善男信女，就算赎了你犯下的罪。反之你就是对佛的信仰不够，会引得菩萨们怪罪。?
若是你从庙里拿了什么东西，那就算是下辈子也要加倍的偿还。?
完全偏离了佛教原本教人修心、修性且慈悲为怀的本意！?
在这种庐江大发展，到处都急需人手的时刻，孙策怎么可能养上那么一大批，吃干饭的闲人呢？?
至于对佛教的存在，只要能自力更生的和尚。那是真正的修行者，孙策绝不反对。?
毕竟以佛家的教义来说，对人的心境的修养还是很有好处的。孙策为佛教订下的规则就是，庐江的浮屠寺可以修。但任何一家浮屠寺，最大不得占有超过一亩的土地。?
僧人的身份在太守府中一律另入一册，没有入册的僧人是庐江各地一律不不予承认的。?
信仰，讲究的是心诚则灵，讲究的是坚定，若是一切都能用钱去买得到，那天下最富有的皇帝们，不是可以轻松的得到自己想要的一切。?
以秦始皇的雄才伟略。也不用落得个与鲍鱼同臭的下场。?
在孙策的眼里，真正的修行之人，就应该坚持修炼自己的意志。而不是被各种的贪婪所打败。对于佛的信仰，太多的钱财物质。只会玷污了佛本身的纯净。?
如同人与人之间，讲究的是礼轻情谊重。而连修行的人都已经钻入到了钱眼里，这样的修行，很难相信会对人的精神境界有所益处。?
而且规定寺庙僧人，不得接受大额的捐赠。违者一律封寺，取消庙号。收钱的僧人视情节轻重，送去屯田区服劳役。?
而僧人们在每日的颂经之后，每日必须到田地里劳作。一则修身。一则供应自己的食物。并由太守府提供欠缺的食物与基本的生活用品。只有这样，才能使佛教回到真正的修行上来。?
人！只有控制自己的欲望。在清贫中才能提升自己的情操。?
如果整日里只想着谋取别人的捐献，这样的和尚。能对佛教起什么好处，那才真是奇怪了。?
对这些针对佛门的规章，道门出身的左慈却是最大力的支持者。?
至少孙策到现在还没有对他的道门，做出什么硬性的规定。这算是两人间的一种交换吧。必竟道士们首要的就是修心，没有和尚们这般的容易变质。?
而跟着笮融逃过江来的僧尼们，绝大多数都是有力的青壮。不做事，只吃白饭的年青闲人庐江就更不能养了。?
最后孙策经过苦苦的思索，下了强硬的命令，尼姑与和尚一样的待遇。必须要自力更生，既然选择了修行，那就按照佛门的清规戒律，认真踏实的修行就是。?
否则整天做那些精打细算的商贾一般的事情，六根不净，与世俗之人无异，还修什么佛。?
当然尼姑们如果选择还俗，嫁人也好，回家也罢。江东军更加支持。还可以对她们中间能通过考核的人，一个进入医护营做护士的机会。?
这条件一出，绝大多数尼姑们稍加打听，就都选择了还俗。?
当尼姑本就是活不下去了，为了混口饭吃而已。如今有机会进入了大名鼎鼎的医护营，那才是真正的名利双收。每个军民包括将军们，都会对医护营里的人给于充份的尊敬。?
