我们首先在纸张中央的位置来绘制本文的主题“陋室铭”，所以中心图画了简陋的房子，屋顶上还有几个洞。
中心图
第2步：划分结构，定主干。
主干：这一步只需在脑中大致设定，便于接下来为绘制具体内容平衡好布局，但无须在纸上画出来。
下面我们需要在大脑中思考好各个主干的内容，前面讲到了这幅思维导图总共分为五个部分。我们就把五个关键词分别写在主干上：第一部分是主旨；第二部分是环境；第三部分是客人；第四部分是生活；第五部分是类比。
主干
第3步：梳理细节，延分支。
内容分支：依次绘制具体的细节内容。
第一部分：主旨。
主干“主旨”后面，借山水起兴，同时也作类比。山和水是并列的关系。仙，可以让并不高峻的山美名传扬；龙，可以使并不深邃的水具有灵性。“斯是陋室，惟吾德馨”是全文的主旨。“陋室”二字扣题，“德馨”一语统领全篇。“馨”谐音为“心”，所以画了一颗红心。主人高尚的品德，同样可使陋室生辉，不再简陋。
第一部分：主旨
第二部分：环境。主干“环境”后面，主要讲了苔痕和草色，分别用“苔藓”和“青草”表示。苔痕碧绿，长到阶上，画了一个台阶，上面长满了绿色的苔藓；草色青葱，映入帘里，画了一个青色的帘子。陋室掩映在苍苔、绿草之中，室内室外一片青葱。
第二部分：环境
第三部分：客人。主干“客人”后面，主要讲了鸿儒和白丁，鸿儒指的是博学的人，画了一个知识渊博的学者；白丁指的是平民，画了一个百姓表示。意思是说说笑笑的都是博学的人，来来往往的没有平民。
第三部分：客人
第四部分：生活。主干“生活”后面，“可以”用“对勾”表示，“无”用“叉号”表示。“可以”后面接调素琴和阅金经。素琴指的是不加装饰的琴，所以直接画了一个简单的古琴。金经画了用泥金书写的佛经。主人可以在陋室里调弄素琴、阅读金经，怡情悦性，修养身心。“无”后面接的是丝竹和案牍。丝竹用笛子表示；案牍用狭长竹简写的官府公文来表示；乱耳，画了一只耳朵；劳形，画了身体。也就是没有丝竹弹奏的俗乐扰乱耳朵，没有案头枯燥的公文劳神伤身。
第四部分：生活
第五部分：类比。主干“类比”。先以古之名室比今之陋室，两者并论，自然得出了“陋室不陋”的结论。将自己的陋室与“诸葛庐”“子云亭”相提并论，诸葛亮身居茅屋而知天下三分之势，扬子云在简陋的亭子里写出了学术著作《太玄经》，他们虽然都曾居于陋室，最终却在功业、学术方面取得了卓越成就。最后再引用孔子之言，收束全篇，再次证明陋室不陋。孔子旁边画了一朵云，云里藏着“何陋之有？”这句孔子说的话。
第五部分：类比
第4步：区分圈层，找关联。
第三部分写室中之人，和主人来往的都是“鸿儒”，也就是学问渊博的人，以交往之雅见“惟吾德馨”，表明陋室不陋。
第五部分引用孔子的话，同样巧妙地回应了开头“惟吾德馨”一句。所以以上两部分均画了虚线延伸到第一部分的“德馨”处，表明它们之间的关联性。
关联性
第5步：增强记忆，添图像。
主干上的关键词非常重要，所以尽量添加图像起到提示重要信息的作用。第一部分是主旨，用“指示的手指”表示。第二部分是环境，指的是居室的环境，所以房子的门打开，箭头指向屋内。第三部分是客人，指的是来往的客人，用两个小人表示。第四部分是生活，指的是日常生活，日常用太阳表示，生活可以谐音为“生火”，所以用火堆表示。第五部分是类比，连举三位古代名人，因为三位是名人，所以头顶有光环。内容分支上，“调”用拨动琴弦的手表示，“阅”用眼睛表示；南阳用“S”表示，西蜀用“W”表示，代表具体的方向；诸葛庐用诸葛亮的扇子表示，子云亭画了一座亭子。
图像语言
第四步：看图记忆，串全文。我们的导图画好了，接下来就是记忆了。跟你以往的方法不一样的是，这次记的是导图，而不是文字。这一步，是让你能够化零为整，把全文的关键词和细节内容，都通过思维导图串联起来，更好地记忆。
第五步：对照还原，再修正。这一步就很简单了，一般来说看完整幅思维导图之后，我们基本上就能记下大部分内容了，可以根据自己的记忆还原原文。可能还有小部分你没记住的，通过对照原文修正，就能很轻松地牢固记忆了。
