《伤仲永》 王安石
金溪民方仲永，世隶耕。仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。父异焉，借旁近与之。即书诗四句，并自为其名。其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。
余闻之也久。明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。令作诗，不能称前时之闻。又七年，还自扬州，复到舅家。问焉，曰：“泯然众人矣。”
王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，贤于材人远矣。卒之为众人，则其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人。今夫不受之天，固众人；又不受之人，得为众人而已耶？
●李天天 作（李天天，首都师范大学书法学博士）
人的聪明才智，不可否认与他的天资禀赋有关，但更为重要的是后天的学习和教育。古往今来，产生了许许多多天资聪慧、智力超常的“神童”，他们当中有的得到了很好的教育和培养，成了国家的栋梁之材；有的则由于种种原因，而终未能够成才。王安石的小品文《伤仲永》就为我们叙述了一个“神童”夭折的故事，读来耐人寻味。
这篇文章通过方仲永的事例，说明人的天赋才能虽有高下之分，但后天的教育和学习对于人才的成长起着决定性作用，如果不注意后天的教育和学习，天才也会变为庸才。全文可分为前后两个部分，前一部分叙事，后一部分议论。前面叙事的部分又可分为两段。我们先来看第一段。
“金溪民方仲永，世隶耕。”文章一开头交代人物的姓名、籍贯和出身。“金溪”是县名，现在属于江西省抚州市，是作者的家乡临川县的邻县。“世隶耕”，就是世世代代种田，“隶”是属于的意思。这句告诉我们，方仲永是金溪县的一个农家子弟。注意，作者没有介绍别的情况，单单提出“世隶耕”来，这是为了给下文张本做铺垫。
“仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。”仲永长到五岁的时候，连写字的文具都没有看到过。“书具”就是写字的工具，也就是人们通常称之为文房四宝之类的东西。这句是承上句“世隶耕”而来的，既是祖祖辈辈种田的农户，家中又哪来这些东西呢？然而奇怪的是，仲永突然又哭又闹，却又不是要吃要玩，而偏偏要他从来没有见过的文房四宝。
“父异焉，借旁近与之。即书诗四句，并自为其名。”他的父亲自然觉得非常奇怪，便试探着向邻居借来了文房四宝给他。“旁近”是就近的意思，也就是邻居。接着，更为奇怪的事出现了，这个从来不曾见过笔墨的小孩子，居然提起笔来，写了四句诗，并且还落了款。这简直是奇迹，然而更令人不可思议的是这首诗还立意不差。
“其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。”这五岁的小仲永写的诗，主题思想是要侍奉父母、团结宗族，的确不同凡响。因此，他的诗就在乡里的读书人中流传开了。“收族”，是要同族的人按辈分、亲疏的宗法关系团结起来。“以……为意”，是一个常见的文言句式，意思是把什么什么作为思想内容。从此以后，别人指定题目要仲永作诗，他都能够一挥而就，并且文采和内容两方面都很不错。可见，仲永作诗绝不是弄虚作假的。“自是”，从此。“指物作诗”，别人为了考他，就以眼前的事物为题限他即席作诗。“文理”，“文”就是文采，即艺术性；“理”是指内容，即思想性。
