古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容：豫焉，若冬涉川；犹兮，若畏四邻；俨兮，其若客；涣兮，若冰之将释；敦兮，其若朴；旷兮，其若谷；混兮，其若浊。孰能浊以止？静之徐清；孰能安以久？动之徐生。保此道者不欲盈。夫唯不盈，故能蔽不新成。（第十五章）
古时候善于遵循道的法则做事的人，微、妙、玄、通。虽然这几个字合起来大家也知道什么意思，但是分开看，还是可以还原更多细节，所以我们稍微钻研一下。
据《说文》，本义是“隐形”，就是隐蔽地行走、悄悄地前行。
“妙”，本义是美好。
“玄”，之前讲过，悬挂起来还未染色的丝，就是千丝万缕，虽然千头万绪，但却并不纠缠，似乎有一定的规律，未来也拥有无限可能。这是老子特别喜欢的一个字，也是特别形象的一个比喻。
“通”，很重要，这里就是贯通之意。为什么说这个字重要？因为如果不能贯通，微、妙、玄就都没有用。贯通什么呢？首先，自己的思想要贯通，用现在的话说就是自洽，也就是不能自相矛盾。能做到这一点已经很难了吧？看看周围的人，有几个是“通”的？是不是说话都经常自相矛盾？那么思想通了就是通了吗？远远不是。思想贯通只是基础，下一步是把思想和行动贯通起来，也就是阳明先生说的“知行合一”。
“知行合一”还不只是学以致用那么简单，而是说不去球场打比赛，不管我们看多少教学视频，也绝无可能学会打篮球。既然不能先知后行，那先行后知行吗？同样还是不行，我们连标准投篮姿势都不知道，怎么可能投得准呢？所以人家才说“知行合一”，哪个在前都不行，就是要交替着来，知了一点儿就去“行”，行了发现了一些细节，反过来再去迭代“知”。诗经早就说过“如切如磋，如琢如磨”。是之谓也！
那么知道了，会做了，就算是通了吗？虽然这已经可以让我们出类拔萃了，但仍然不能叫通。我们能说自己把做人研究通了吗？不能。但是人家孔子就能，他就能“随心所欲不逾矩”。为什么能做到这样？因为他已经把所有“矩”固化进了自己的潜意识。好像骑自行车，因为路况千变万化，一个人永远不可能把所有的情况事无巨细地讲清楚。但是，当我们骑得多了之后，是不是所有情况就都可以应付了？怎么拐弯、怎么刹车、怎么超车，这些用想吗？甚至想做错都很难吧？这也就是老子所说的“专气致柔，能婴儿乎”。做人虽然更难，但道理是同样的道理，只是过程更长，孔子自述，到了七十岁才能达到“随心所欲不逾矩”的境界。
做到了“微妙玄通”，人家就是绝顶高手，对于我们这些业余玩家来说，已经深不可测了。这一点，下象棋的人应该最有体会。遇到一个人，跟我下得有来有回，胜负各半，谁也不服谁，我们就知道这个人跟自己的水平差不多。又遇到一个人，我们觉得人家走的每一步棋都是好棋，自己怎么都赢不了他，感叹自己怎么就想不到这种妙招呢？这个人就是高手。而当我们又遇到一个人，他走的棋我们都看不出来用意，甚至觉得都是臭棋、废棋，可最后自己就是莫名其妙地输了。虽然输了，但是心里还不服气，觉得这人的棋下得很一般呀，那么多废棋，自己好好下应该是能赢的吧？这个人，很可能就是绝顶高手。
下棋拼算力，我算三步，人家算四步，人家就赢了，自己会佩服他，因为我勉强还能看懂。但是真要是有人能算五步甚至六步，人家赢了，我反而觉得他是侥幸，因为自己根本看不懂人家的棋。本来是招好棋，在我们眼里却成了废棋，因为三步以内，它确实就是废棋，要到五步的时候它才有用。而真的到了它发挥作用的时候，我们肯定不敢相信这是人家刻意布局的棋子，还以为是撞大运蒙上的。所以，跟这些人下棋，自己连输都不知道是怎么输的，这就叫“不可识”。
