绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文不足，故令有所属：见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。（第十九章）
前面两章，讲了好的老板是什么样子，为什么要这个样子，这章讲如何做。这个老板是狭义的，指的是公司的一把手，倒是很适合指导创业。如果不是一把手，参照做的效果可能没有那么明显了，因为根源不在我们这儿。
上一章讲过，老子语境里面的圣、智、仁义、孝慈前面加上“刻意标榜”就好理解了，这与孔子语境中那个绝对的、发自内心的意义正好相反。
有人可能又要问了，凭什么你说的就是对的？凭什么老子就不能提倡不仁不义、不忠不孝？正如前一章所说，仁义、忠孝、智慧这些是人类演化出来的本性，人之所以能称之为人，正是因为人有仁义、忠孝、智慧这些特征，而这些特征定义了什么是人。如果反其道而行之，那就违反了人的定义，也就不叫人了，而是另外一个物种了。如果老子是教人们反人类，他的学说也不会流传几千年，这里就不再复述了。
确定了这个大前提，我们来看如何做到“太上，下知有之”？作为老板，自己要杜绝希望成为圣人、智者的念头，因为这是争名逐利的私欲。杜绝了这些私欲，我们才能把精力放在认真做事上面，才能带领团队创造价值。创造了价值，公司才会有收益。有了收益，我们又不与员工争私利，员工才能获利。我们不争私利，一心放在产品上，产品变得更好，公司就会获得更大的收益。我把利益分给员工，员工就有了积极性，大家一起努力打磨产品，就可以创造更大的价值，公司收益还会变得更大。
大家只有一块蛋糕，我们跟员工争，各分半块，员工人多吃不饱没心思干活，我们自己其实也没有多少；不与员工争，自己吃一口，其他给员工，员工吃饱了，他们每个人就都有力气去做新的蛋糕。每个人做出来一块蛋糕，我们每块吃一口，也足够撑死了。所以，永远想着把蛋糕做大，就永远不愁没有蛋糕吃。
不要整天满口仁义道德，光说不练假把式，甚至就算我们既说又练了，但是说多了说早了，都会被人当作假把式。所以，自己默默去做就好了，“行不言之教”。做什么？不是去施舍小恩小惠，而是去做大蛋糕。大家最根本的诉求是“分蛋糕”，吃不饱肚子、赚不到钱，谈感情有什么用？就算都是真感情，人家也只会说我是个好人，但不是个好老板。老板就要做老板应该做的事，我们是要带领团队创造价值的，这才是老板的“道”。
不要有投机取巧之心，更不要利欲熏心，因为“上有所好，下必甚焉”。老板站在台上，下面几百双、几千双眼睛盯着我，这些眼睛都在观察，都在吹毛求疵，任何一个小缺陷，都会被某双眼睛发现。一双眼睛发现就会宣扬给所有眼睛，所有眼睛就都会盯着那个瑕疵看。不光是看，他们还会模仿，而且还振振有词，“老板都这样，凭什么我们不能这样”。
例如设置KPI，我们想方设法给员工压力，员工就会想方设法把压力转化成“动力”。这不是挺好吗？你以为他们会转化成创造价值的动力？门都没有，他们会转化成跟我斗智斗勇、千方百计蒙混的动力。
最典型的就是“码农”，假如公司为了让码农多产出，给他们下一个指标，考核代码量，结果会怎么样？一个“Helloworld”（你好，世界）都能写出一万行代码。当然，这是个极端例子，日常管理不会有人傻到这么考核。虽然表面没有这么愚蠢，但我们去给运营、产品、研发这些脑力密集型岗位下达量化指标，其实质与这有什么区别吗？只不过愚蠢得不那么明显罢了。我们费尽心机，实际上并不会让蛋糕做得更大，而只会培养出一批“盗贼”千方百计地偷蛋糕，甚至破坏蛋糕。
刻意标榜的圣智、仁义、巧利只能用来文过饰非、自欺欺人、隐藏不足罢了。不管怎么励志、标榜、争取，不足还是在那里，太平从来粉饰不出来，反而越粉饰就越讽刺，粉饰多了，没准表面的太平都崩了。
既然刻意标榜则求之不得，那又要怎么做呢？面对权力和利益，做到“太上，下知有之”。员工只是知道有一个老板而已，但是那个老板从不争权，从不夺利。权力留给员工，让他们自己做主人；利益留给员工，让他们不是在为别人打工，而是为自己干事业。
做到这样，公司就会变得简单，每个人都埋头做好自己的事情，没有一己私欲，不去钩心斗角。每个人都回归淳朴，大家越努力，创造的价值越大。价值越大，自己收获就越多。不只是物质的收获，还有精神的收获。如此这般，就算让他们去学投机取巧、让他们去学钻营算计，他们都会嗤之以鼻，不屑一顾。学这些干吗呢？我是公司的主人，做自己的事业，学这些难道还要自己坑自己不成？做到这样，自然万事无忧，而每个人都会觉得“我自然”。于是就达到了“太上”境界，大家都说，“好像是有个老板，但是有他没他都无所谓，反正我就是这样的”。
