曲则全，枉则直；洼则盈，敝则新；少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式：不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓“曲则全”者，岂虚言哉？诚全而归之。（第二十二章）
这章又是一个理解的重灾区，它被无数人歪曲成老子劝人委曲求全，与世无争，当个“废柴”。持这种观点的人，能不能解释一下，为什么当个废柴，还要“明、彰、有功、长、莫能与之争”呢？解释不通？那就不要自己想混吃等死却拉着老子来当挡箭牌了。
“曲则全”跟“委曲求全”虽然看着像，但完全不是一回事，后者最早出自《汉书》，老子那会儿还没有这个词呢。老子那个年代大家还不用成语来写作，因为一下就是四个字，成本太高，写不起。那个时候，都是一个字就是一个词，即便这样，用字还力求凝练呢，哪有预算去用成语？而成语很多也是从那时候的经典中抽取出来的，所以老子在写《道德经》的时候，根本就不知道什么叫“委曲求全”。
“曲则全，枉则直”，都来自日常生活中老子对树木的观察。他发现那些长得笔直高挺的树，往往会被风吹断，难以保全。而那些长得弯曲低矮的树却不会受大风影响，一直完好无损。枉，原意是指树木自由生长弯弯曲曲。老子就是看到有些树木被岩石挡住，但依然直挺挺地向上长，这样的树跟岩石较劲，又顶不开岩石，最后就成了歪脖树。而往往是那些柔弱一些的、随弯就弯的树，它会沿着岩石长到外面去，长出去之后就可以笔直生长了，这些树最后才是直的。后面这几个类比之前都出现过了，洼地才能积水；敝这个字本义是衣服破了，引申为破旧，这里面用的是原意，旧的不去新的不来；少私寡欲才会觉得满足；选择太多反而无所适从。
有人看到这儿就不看了，然后断言，说老子是虚无主义！哪怕再多看一句，可能都说不出这么无知的话了。虚无主义怎么“抱一为天下式”？这一句才是这一章的精髓，是点睛之笔。这种人又犯了人家指路他非盯着手指看的毛病。
老子说“抱一”，孔子也说“一以贯之”，这个一究竟是什么呢？就是前面提到的那个“孔德”，用现代话说，就是完备且自洽的价值观。只有抱着这样一种价值观为人处世，才足以成为天下楷模。怎么构建这种价值观呢？老子用了概念分类的方式，继续把“德”向下拆分。
不显摆自己，才能显明自己；不自以为是，才能彰显自己；不自吹自擂，才能取得功绩；不自高自大，才能走得长远。总是想显摆自己与众不同，可越显摆就越没人理；总是认为自己对，别人错，跟人抬杠，结果人家说“你高兴就好”。社会上总有些人自我吹嘘，这种人通常没什么本事，你看那几个首富说过自己多牛吗？手伸得特别长、管得特别宽的老板，事业做不大的，因为他根本没有精力做大。
理解了这些自然就不会去争名逐利，不争名逐利，天下自然就没人能与我们争。结合上下文看这句千古名言，其含义是不是跃然纸上？怎么也理解不来老子是教人什么都不做，过猪一样的生活吧？
为什么不争名夺利就没人与自己争呢？趋利避害，是人之本性，人人都有逐利之心。所以司马迁才说，“天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往”，真是至理名言。但是，偏偏我不跟他们争利，让他们失去了争夺的目标，他们怎么争呢？没得争了呀。
那为什么大家都在争利，老子却偏偏不让我们争呢？因为，凡是能争的，都是蝇头小利。一块蛋糕，就算全给我，我最多也就只有一块。为什么说是最多一块？因为周围的人没得吃，饿得眼冒绿光，看我们眼红。假如被 10个人成天虎视眈眈地盯着，我们敢把蛋糕拿出来吃吗？那时候就没心思吃蛋糕了，我们估计只顾着担心自己该不会都被他们吃掉了吧？
但是一块蛋糕，我们吃一口，其他的分给那10个人，大家每人都吃上一口，饿不死了，就有力气去做新蛋糕，每个人做出来一块，每一块我们吃一口，是不是也撑死了？而且，不但不用提心吊胆，反而人家会心甘情愿地给我们吃，何乐而不为呢？
如果这么说，那有了10块蛋糕我仍然不能争啊，有了100块、1000 块还是不能争啊，那我的蛋糕怎么办？老子全篇都在解释这个问题，我们追寻的是名利吗？当然不是，我们追寻的是道啊！只不过在追求道的过程中产生了一些叫作名利的副产品而已。好比我们是一个厨师，做了一桌子菜，这些菜被顾客品尝。我们会去跟顾客抢着吃菜吗？当然不会，因为我们的目标是做好菜，而不是把这些菜据为己有。而怎么才算做好菜？评价标准首先是我们自己的价值观，我们真心认为好，那就是好。其次呢？当然是大家喜欢吃我们的菜，虽然这比不了价值观做出的评价，但是有了好评总不是坏。不过，无论如何，我们也不会做出了菜自己留着不给别人吃对不对？
怎么才能“夫唯不争”？打篮球，帮助所有队友得分上双，就算自己一分不得，比赛也赢了；学习，给同学们讲题帮他们拿高分，给他们讲明白自己就会更明白，分数自然低不了；工作，帮助上下游部门获取业绩，做产品经理的就让运营超额完成业绩，让研发提前上线需求，自己的业绩自然差不了；创业，让团队每一个人各尽其才，帮助他们实现自我价值，并给予他们与价值相等的收益，这样的公司能不伟大吗？
做到这样还需要自吹自擂吗？根本不需要，反而越低调就越被人佩服；越佩服，合作越顺畅；越顺畅，取得的成绩越辉煌；越辉煌，我们就能获取更多极致体验，获取更多极致体验就越能构建更宏大的价值观，价值观越宏大则越接近于道了。
我们与天下人争利，天下人便会与我们争利；我们寻道，争利的人就没办法与我们争利。寻道的人呢？当然更不会与我们争。追求美是通欲，我们把美分享出去，自己不会少一分，其他人却有收益，所以根本没必要争。这就叫“夫唯不争，故天下莫能与之争”。
古之“曲则全”者是谁？是古之有道之人。“全而归之”归的又是什么？当然是寻道的方法。老子也是从古人那里继承了这些方法，再发扬光大，才有了他的修为，才有了今天的《道德经》。所以说，岂虚言哉？诚全而归之！
