天下之至柔，驰骋天下之至坚，无有入无间。吾是以知无为之有益。不言之教，无为之益，天下希及之。（第四十三章）
“天下之至柔”，用的还是水的意象。水在山中川流不息，坚硬的岩石也被冲刷成溪谷。水没有形状，因此就算没有缝隙也一样可以渗透进去，我因此明白了“无为”的益处。不要说教，不刻意而为，这种益处天下没有什么可以比得上。
很多公司要求员工“认同”公司文化，这就让人摸不着头脑了。文化之所以叫文化，重点在那个“化”字。化的甲骨文字形是正反两个人，指把人逐渐地转换过来，强调的就是不知不觉、循序渐进。如果是一下子就转换了，就叫变，不叫“化”，潜移默化才叫“化”。要求别人认同我的“文化”，我自己要先有文化才行，连什么叫文化都不知道，怎么可能有文化呢？没有文化，随便弄出来几个词几句顺口溜，让人家怎么认同呢？
文化在古时候就表现为“礼”，而这种礼首先约束的就是管理者。古人说“礼不下庶人”，现代人不懂，认为这是阶级压迫，不平等。而当时的真实情况是怎么样呢？是礼很烦琐，执行礼需要花费巨大的成本，要求普通人按照礼来婚丧嫁娶，大多数人一次就破产了。所以，礼不下庶人，不是阶级压迫，反而是对平民的保护。
那又有人问了，既然礼这么不好，那为什么统治阶级乐此不疲呢？首先，统治阶级也是咬着牙在遵守礼的，你以为他们自己愿意呢？看看春秋，稍微一松懈不就礼崩乐坏了，大家变着法地绕开礼。而且越是高位的人，礼就越多越重。天子的礼，现在一般人绝对受不了，其中大多数的礼并不是给他的特权，而是对他的束缚。
例如，子张曰：“《书》云：‘高宗谅阴，三年不言。’何谓也？”子曰：“何必高宗？古之人皆然。君薨，百官总己以听于冢宰三年。”就是说，殷高宗的爹死了，他作为新君即位，三年不在朝堂上说话，这三年所有事都听命于冢宰，就是后来所说的宰相。为什么不能说话呢？因为你小毛孩子初来乍到，还摸不清楚状况，所以就算是君也要先听着，跟着冢宰学三年，三年之后学好了，再出来说话。当然，这只是提倡，并不是强制的。
这就相当于现在，公司里空降了一位领导，这位领导三个月不能插手管理，都要听团队的，哪个领导能受得了？既然守礼这么窝囊，那古时候的统治者为什么还非要自讨苦吃呢？其实，礼的目的正是老子所说的“不言之教”。
作为老板，想让团队尊重我，光要求是没用的，人家嘴里不说但心里却可以骂。那要怎么做？我要先尊重团队，不是装装样子，而是要发自内心地尊重。人家是我们重金请来的呀，是来帮我们的呀，不尊重人家，那请人家来干吗呢？如果就是为了摆谱，随便找点群众演员，陪我们演皇帝太监的宫廷戏多过瘾，何必费大劲、花大钱寻找人才来演奴才呢？
老板希望员工认同自己的价值观，同自己一起为了使命奋斗，整天高谈阔论地谈理想、谈人生是没有用的。如果自己的价值观不正、不完备，使命不清晰，满嘴跑火车，人家看我就成了穿新衣的那位皇帝。人家没准心里还乐呢，“饼都画不圆，就想给人画饼”。
老板希望团队团结一致，拧成一股绳，形成强大的战斗力，那首先我们自己就不要与团队争名夺利。自己都从人家手里抢东西，还指望人家乖乖双手奉上？我们抢了他的，他就会抢别人的，抢得越多，浪费就越多。蛋糕没做大不说，原来那个小蛋糕也被糟蹋得差不多了，结果就是双输、多输。
既然礼的精神是尊重团队、是完备的价值观、是清晰的使命、是为而不争，那要怎么去影响他人，让他们也能够追随这种精神呢？这就是《曲礼》的内容了，也就是一些日常用到的细小的礼仪。例如吃饭不要吧唧嘴，有长辈在不要走在长辈前面，进门推让两次就可以了，这叫“固辞”，最多最多三次，不要推个没完，把门都堵了。你看，都是非常琐碎的礼节，今天我们依然会遇到，有些也依然适用。
老板对团队大可以参考约定俗成的礼仪自己设计出一些“礼”来。进电梯团队先进，出电梯老板后出；吃饭敬酒先敬团队，有人拒绝两次就不要再敬了；开会团队先表达想法，老板听完再发表意见……如果这些细节每一项都能做好，做到位，团队自然可以感受到老板的尊重，自然觉得老板人品端正，自然愿意一门心思跟着我们干。
古礼虽然很多内容已经不合时宜了，但是礼的精神却始终不会过时。只要人的欲望不能被极大地满足，那么不平等就必然存在。追求平等，需要的不是打破礼，恰恰是发扬礼的精神，制定与时俱进的礼。通过这些礼，限制既得利益阶级，同时要让他们做出表率，弘扬该弘扬的，抑制该抑制的。
直到有一天，全人类团结一致，使得物质极大丰富，人的求生欲、繁殖欲这两种私欲被极大满足之后，我们就会迎来真正的平等。而人类将前所未有的高度文明结合在一起，形成一个文明共同体。届时，剩下的只有求知欲和美欲，与私欲相对的，我们叫它们“通欲”，是全人类共同拥有的欲望。为了满足“通欲”，我们只有一件事可做，那就是追求“道”，即为宇宙建立完美的模型。
