不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。（第四十七章）
看到这几句，宅男们终于找到知音了。“不出户，不窥牖”，这不就是宅男的理想嘛！实际上，老子那个年代，是绝对不会出现宅男的。一个人一天不出门，左邻右舍估计就上门来了，因为他们一定会以为这个人病得不轻。因为，按照《周礼》的规矩，除非生病，否则白天是不能待在家里的。为什么古人连待在家里都不让，还写到官方文件里面？因为，那时候生产力不发达，养不起闲人。一个成年男人几天不出去种地，田地可能就杂草丛生、害虫横行了，今年收成没了，全家没准都得饿死。古代在家宅着可不是闹着玩的，是要出人命的。
既然不鼓励宅，那老子这一番话是什么意思呢？前面不是讲了“道生一”吗？老子这两章就是要给我们讲，如何达到那个一。
与概念分类对应的是概念的聚类，也就是归纳。当我们熟练掌握了概念分类之后，会习惯性地追求不遗漏、不重叠、相均衡这三个优秀分类的特征。为什么分类可以具备这三个特征？因为，这是概念本身就具备的特征，也就是之所以能演化出今天被我们广泛认可的概念，正是因为这些概念本身具备了可以被拆解为优秀分类的属性，否则这个概念本身存在缺陷，就会在漫长的演化过程中被淘汰掉。所以，这是概念系统本身具备的形式，这种系统也被叫作形式逻辑。由于形式逻辑研究的是概念自身的形式，所以形式逻辑是“绝对正确”的。为什么要打引号？因为“绝对正确”这个概念本身就是被形式逻辑定义的。换句话说，之所以一个概念的分类符合形式逻辑，就是因为形式逻辑就是这样定义这个概念的，否则它就不属于形式逻辑这个系统，所以形式逻辑不可能错。
但是形式逻辑的问题也随之出现了，既然所有形式均来自系统内概念本身，那么这套系统就无法产生本系统中不存在的新概念，也就是凡是形式逻辑说的话，都是正确的废话，它对于一个已经掌握形式逻辑的人而言毫无意义。而恰恰是形式逻辑以外的那些，对于我们来说才是新的、未知的、有价值的。于是用一句话概括就是，凡是形式逻辑说了的，都是废话，凡是有用的，形式逻辑都不说。
所以，我们才需要类比和归纳。类比之前讲过很多了，下面讲讲归纳。归纳的优势显而易见，它可以告诉我们原本不知道的。例如，我们自己饿了就想吃好吃的，所以就归纳出：基本上所有人饿了都想吃好吃的；单身了，就想找个人陪，所以就归纳出：基本上所有单身的人都想找个人陪。难吗？不难，我们用不着接触多少人，就能归纳出这个道理。所以老子说，“不出户，知天下；不窥牖，见天道。”
反而有些人，自己不静下心来归纳，总是一味地贪多求新，熊瞎子掰苞米，掰一穗，扔一穗。看着倒是忙得够呛，到头来可能还是只有一穗。所以老子说，“其出弥远，其知弥少。”这不是老子反对行万里路读万卷书，而是反对贪多嚼不烂。孔子也说过类似的话，就是著名的“学而不思则罔”。它们都是一个意思，都是告诉我们不要一味地去求新求奇，而是要静下心来对已有的东西进行归纳。如果不归纳，怎么能做到“吾道一以贯之”？
是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。这句话老子说得有点夸张了，但我们结合前文读，也能理解老子的意思，还是强调归纳的重要性嘛！估计当时的君主们有这个毛病，就是凡事图新鲜、爱看热闹，但就是不走心，看过就忘，下次差不多的事，他还当作新鲜事儿一样，吃一百个豆不嫌腥。老子应该就是对症下药，极言归纳的重要性，希望君主们引以为戒。
我们也别嘲笑古代君主，以为人家不开窍，我们现代人不开窍的程度比人家可能还有过之而无不及。看看那些埋头苦学的“好学生”，为什么起早贪黑地学习，成绩就是提高不了？因为同样的题型，稍微变换一下形式他就不会了。就算做了一万道题，第一万零一道还是不会，这就是不归纳，学而不思的后果。
工作中有多少人操作Excel还是“一指禅”？用鼠标点点点，最简单的公式、快捷键都不会用？我曾经就带过这么一位，工作是真“努力”，加班到很晚，我的大会都开完了，出来看她还在加班。我当时好奇给她的小活也不复杂，怎么干到这么晚？于是就过去看看，发现还真就是我担心的那样，她在用鼠标一个单元格一个单元格的复制粘贴呢。我忍不住教她用了几个简单公式，10分钟搞定了。她也挺惊讶，还拍手叫好，说还是老板厉害……结果，过了几天我看她操作Excel还是“一指禅”，她不加班，谁加班呢？
我们不是圣人，不可能不行而知，但是老子讲的归纳，对大多数人来说确实如何强调都不为过。
当然了，强调归强调，但老子的话其实只说了一半，我需要把另一半补上。归纳虽然有它的优势，但是缺陷也是显著的，那就是不可靠。就算我们遇到的所有人饿了都想吃大餐，也不能证明，我们没遇到的人也是如此，甚至我们都没法证明遇到的这些人将来会不会变。以我自己为例，原来我也是这样以为，但是后来饿了就只想吃个馒头，因为还有更多有意思的事要做，哪有闲工夫吃山珍海味呢？
这也就是“经验主义”被“理性主义”攻击的软肋，经验主义就是盲人摸象，偶尔对了，可能还是瞎猫抓到了死耗子。就像“理性主义”同样也有软肋，正如上面讲的，说出来的都是废话，有用的却不说不出来。这又是人类认知方法的一体两面，矛盾对立的统一体。
虽然老子话说了一半，但我们也别急着批判人家，毕竟类似的事孔子也干过，而且干的比老子更离谱。有客人来问一年有几季，子贡告诉他有四季。那人信誓旦旦地说，一年只有三季。两人争执不下，便去问孔子。孔子看了那人一眼，就说一年有三季。那人听后，志得意满、趾高气扬地走了。可子贡不干了，说夫子你怎么胡说呢？一年能是三季吗？孔子说，你看看那个人，一身绿，分明就是蚱蜢成精，他春天出生，秋天就死了，你跟他说四季，这不是瞎耽误功夫吗？你没事闲的呀，跟他吵什么劲呢？子贡这才恍然大悟。这就是“夏虫语冰”的典故。
孔子和老子这种表达方式虽然不严谨，但论针砭时弊，恐怕效果要比咬文嚼字好得多吧？我们读书，要挑着对自己有用的读才好，有用的都还读不明白，就先别想着批判了。尤其历经几千年大浪淘沙的经典，读的时候心中起码要存着点敬畏，我们不大可能比几千年间的大儒都高明，所以不到万不得已，切忌出言不逊。
