第三个，导向“名”。也就是概念，就是“名可名，非常名”的名。这个过程叫作“认”，认原来写作“認”，从言从忍，也就是以语言去切割、分类。至此，我们终于关联到第一句。“名”就是把“感”的信息抽象出来而形成的那个概念。这种抽象程度之高，必然会损失掉很多细节。例如，苹果是一个概念，但是我们能够完全描述清楚苹果是什么吗？圆的、拳头大小、红色，甜的？红色石榴也符合这个特征，它是苹果吗？青苹果不红，它不是苹果吗？刚长出来的苹果又小又涩，它不是苹果吗？所以，我们甚至连苹果都没办法用“名”来定义清楚，就更别说其他更复杂的概念了。这就是“名可名，非常名”。用现代话说，这个能力叫作“知性”，即形成“名”即概念的能力，因为它是一切“知”的开始。
有了“名”，我们继续注“意”，就有了“理”，“理”本义是制玉的过程。这个过程叫作“识”，繁体是“識”，就是把语言组织起来，语言的最小表意单位就是概念，所以也就是把“名”组织起来。用现在的话说，“理”就是逻辑，包括了朴素逻辑、形式逻辑以及辩证法，统称工具理性。
继续注“意”往下走，终于到了“知”，从口从矢，即口传弓箭的使用经验，指有用的经验。这里一定要注意，非得是有用的经验才是“知”，如果这个经验没有用，或者我们了解之后不能用，那便还是不知，这就是后来王阳明先生所说的“知行合一”。而这个过程就叫作“格”，枝条分叉，也就是把“理”像枝条一样全部关联起来，所以有“格物穷理”，而关联起来之后才能叫作“知”，所以叫“格物致知”。
如果再继续，那就可以望见“道”了，即一个首领带着大家行走在路上，这还是一个与人有关的字。所以，这个“道”指的不是宇宙的客观规律，而是这种规律在人心中的映射，是人心中的“道”。求“道”的过程需要占用“意”的全部“带宽”，这个过程叫作“悟”，即吾心之全部。“悟”这种能力的背后是一个混沌系统，单纯的理性能力已经于事无补，必须调动价值理性才能“悟道”。因为已经跳出了工具理性的能力范畴，也跳出了“情欲念”的直觉范畴，甚至跳出了价值理性的能力范畴，所以“道”是无法用语言来描述的，或者说自然语言这种工具不具备为“道”建模的能力，这就是“道可道，非常道”。
道和名，这两个核心概念理解了之后，后面的就好理解了。
我们给“天地之始”强行安了一个概念，叫作“无”；给“天地之母”再强行安一个概念，叫作“有”。为啥要用这两个字，因为最接近事实嘛！能用两个接近事实的字来命名就已经很不错了，我们权且记住它们叫有和无就好，没有为什么，就是不可名、不可道。
为什么说“有”“无”这两个字接近我们要描述的对象呢？因为“天地之始”就是什么都没有嘛，没有能量，没有空间，也没有时间，虽然有个“奇点”，但是没有时间，所以也没办法说它是有吧？因为所谓有，总要先存在一个时刻，那个时刻有什么，这才是人类的认知过程，但是连时间都没有，还能有什么呢？所以叫它“无”最合适。在大爆炸之后的一个普朗克时间，也就是一个物理上最小单位的时间、这个瞬间之后，能量、空间、时间产生了，即便还是高度扭曲的，但是现在我们所使用的所有的基础概念在那一刻就已经产生了，所以叫它“有”也很合适。
当然，我们可以说，以上这些物理理论都只是在我们自己心中，只有当我们认同它是正确的，它对于我们来说才存在，否则它对于我们来说就不存在。这就是心物二元论的争议所在，而这种最底层的争议恰恰既不可证实，又不可证伪。所以，我们不应该陷入这种注定没有结果的争论之中，我们可以理解成自己的心之始才是自己的天地之始，这对实践并没有一丝一毫的影响。
我们要如何去“悟”道呢？刚才讲到不能依靠工具理性，适用工具理性的前提是“有”，只有“有”了之后，才会有客观存在，才能有“名”，才能有“理”，才能有“知”，这些东西都是用来给客观存在进行分类划界的，也就是文中说的那个“徼”。但是，“道”是个混沌系统，工具理性对它无能为力，所以我们要把工具理性这个维度舍弃掉，当它不存在，当所有的维度都不存在，进入“无”的状态，不分维度，不分工具，把整个心彻底贯通，全力以赴地去“观”，才能“观其妙”。
“观其徼”是分析，用的是工具理性能力；“观其妙”是综合，用的是价值理性能力。好比仰望星空，观银河之壮美，难道有人会去一颗一颗数着星星看吗？当然也可以，但是那样就只能“观其徼”，最后得出个数字，但错过了整个银河的壮美。
不过呢，这话老子又说回来了，不管是“有”还是“无”，它们的本源是一样的，都是客观存在于人心上的映射，这就叫“同出而异名”。
“有”可以用工具理性去分析，但是工具理性的基础“名”却定义不清楚；“无”可以用价值理性去审美，但“美”是什么也说不清楚。既然都说不清楚，那就叫“玄”吧。什么是玄？就是缫丝之后、染色之前悬挂着的一束束丝。这个字简直用得太妙了，千丝万缕，连绵不绝，无色但又有着无限可能，悬挂起来上不及天，下不及地，老子真是语言艺术的大师。
然后呢？我们就一会儿看看这个，一会儿看看那个，一会儿摆弄摆弄这个，一会儿摆弄摆弄那个，“玄之又玄”，这就是了解奥妙的“门”吧。这扇门通向道：去建立一个能够预测一切未来的完美宇宙模型，就是我们的人生意义。
