西方家庭生活用品中有不少产品是从中国进口的。我有一个学生专门做进出口贸易，每个月都有集装箱运到欧洲，里面是一些中国批准出口的古董。这些古董历史不长，但量大。欧洲人为什么喜欢？因为房子里摆上一个来自遥远东方的东西，家里就有了一种时空感。五四运动以后，我们国内的需求是越现代越好，精神基础有点单薄。历史就是这样，中国古代没有贵族文化，因为皇权打击豪强。西方现代化转型转得比较好的国家，都有贵族传统，像英国、日本，它们有贵族精致的部分，社会也有模仿的对象，有一个焦点。中国古代是均分制，财产层层分化，造成了对艺术、精神的要求不高。
另一方面，我们也缺少足够多的对社会文化有传播作用的艺术中心、文化中心。大家都觉得现在是劳动“996”，这讲得很平面，其实它也是历史遗留下来的问题。一个现代社会的形成和转换，是一个缓慢的过程。
Q：有时候会感到很困惑，身边很多年轻人，不知道他们真正的热爱在哪里，好像没有明确的追求、目标、喜好，没有痴情，不知道他们把时间用在哪里。
A：现在是一个浮情时代，不是长情时代，什么都是在不停地更新。比如追星，追是一种好文化，但问题是抛弃，追过之后又不停地甩掉，没有长久陪伴自己的东西，人都是一次性消费的状态。这样的话，现在的人就会像浮世绘一样，很多东西是樱花式的生存，只有一个一个瞬间。
以前人们会生产很多需求旺盛的手工艺品、艺术品，生产者也是很争气的，在产品里下很大的功夫，东西可以传家，有审美性，有欣赏性。现在不同，现在是批量生产，表面上是生产产品，实际上是生产人，生产跟物质快速转换的一次性的人。
年轻人不知道真正的热爱在哪里，其实是没有形成自我。这需要一个过程。自我的形成是，过去的人的生命不断打开，逐渐内和外产生了对话，不断把生机勃勃的东西化为内在，然后慢慢扩大，最后有了相对的对世界的确信感和自我价值感。这个过程是不停地在探索变化的。
余华的小说《文城》的主题是寻找，神秘的女人出走了，一个男人抱着孩子，走了几千里路去找孩子的妈妈。这有点儿像《荷马史诗》，故事的开始也是因为海伦出走，希腊国王带兵去找，其中有一种很古老的心怀。《文城》里男人为什么要去找那个女人？按现代人的想法，人跑了就算了，反正这个男人有钱，再讨个媳妇。但对男人来说，她是唯一的，要帮孩子找到妈妈，真正实现跟自然相融的人伦关系。年轻人现在缺乏这种寻找精神，这种史诗性的精神。
Q：梁老师，我们现在最大的困境，是很难爱上一个人，很难全身心去付出，好像时间不够、精力不够、金钱不够，也没有能力去爱。原因是什么呢？
A：以前的人情感生活比较简单，20世纪50年代，我们称女朋友叫未婚妻，男朋友叫未婚夫。婚，这个字很特别，听上去就比较踏实。现在的男朋友、女朋友，听上去就比较虚无缥缈，听着就像随时可以变化，可进可退。
以前的社会风气下，两个人谈恋爱，未婚妻、未婚夫一旦有了问题，舆论就对他们造成很大的压力。因为当时的社会生活是在农业社会的结构里，传统性起了很大的作用。
记得在一次文学讨论会上，一个女作家说她最大的愿望就是回到封建社会，那时候多简单，父母指定跟谁结婚，就跟谁结婚。结了婚以后如果自己觉得很痛苦，和对方合不来，也不会骂自己瞎了眼，因为这都是安排的，所以心理负担就轻多了。
现在另一半都是自己找来的，这也造成我们今天的焦虑，你想过的人生都是自己选择的。你的孤独、飘**，你的不安、欲望，其实都是从农业社会过渡到工业社会的一种必然，这个过程，只能自己承担。
20世纪90年代开始，国家的建设很快，工程建设、隧道建设、高铁建设，都没有那么难。东方明珠、欢乐谷，也比较快就建好了。
