我们在世界上行走，看到那么多的真实存在，你有没有兴趣去了解一下别人的喜怒哀乐，别人内心深处的愿望？这是个非常值得我们珍惜的世界，我们要学会付出，帮助别人。人除了获得自己劳动所得的成果，还必须拿出一部分来帮助其他人，这个世界不是一个纯粹的利益体。
中国的文明是养育文明，种下一颗种子，等待它的成熟，逐渐与自然建立起深厚的联系，这是一个非常温暖的过程。《走出非洲》在这点上符合我们的文化精神，里面展现了凯伦对生命的珍惜、对情感的珍惜。最后她要离开了，还为当地人担心、着想，因为她离开了，土地会被征收，为此她用尽一切力气为他们争取权利。这个世界需要这样的温暖。
有一个北京女孩，认识了一个研究语言的挪威同学，后来两人结了婚，女孩回到中国，召集广大少数民族地区的人们留存自己的语言文化。当地很多寨子真正能书写本民族语言的人只有两三个，于是女孩和丈夫跑到深山里建了一个景颇族文化中心，把他们珍贵的民族遗产，如各种各样的生活细节、节庆文化、绘画音乐，教给年轻人学习掌握，又组织他们在上海、北京等地表演，进行推广。他们打算在那里研究一辈子，挪威丈夫还把他的语言学研究员带过去。后来他们取得了一个重大成果，首次发现了景颇族语言里有一个其他语言体系里没有的重要因素。
中国社会的大发展，前面40年以经济发展为中心，后来呼吁转换观念，变成以人的发展为中心。中国人均可支配收入中的文化消费部分，即教育、电影、阅读等支出占比很低，所以中国下一个增长空间是文化空间、技术空间。目前的现实情况是，我们文化和技术发展太慢了，人受传统思想的影响，都去买房子、买车子，生活方式千人一面。其实在文化发展、文明发展过程中，会有大量优秀女性涌现。她们对生活有细腻的体察，对世界有新的表述、新的感受，自身有特别好的原创性潜力，会为社会输送创造力。中国下一步最重要的是建立新型社会方式，在中产化、城市化过程中，人怎么获得更丰富的精神发展，是需要关注和解决的问题。
今天我们需要更多像法国的妮尔那样的女性，她从小喜欢探索世界，发现中国的西藏是个神秘的地方，于是20多岁就想办法来到西藏。当时的西藏还不准外国旅行者进入，因此她在青海游**了七八年，后来化装成男人也没能进去，几经周折，她终于得以进入西藏，成为西方第一个女藏学家。妮尔跟《走出非洲》的凯伦一样，对世界抱有广大的关切之心。有这种精神的人，才真正活出了生命的价值。《走出非洲》第一次展现了女性对原始生命状态、对大地成长的关怀，同时也写出了女性自身对世界的感受，表现了女性力量中非常了不起的顽强性和再生性。
一个人一辈子需要出生两次，第一次出生是生理上的出生，第二次出生是精神上的觉醒，知道自己应该做一个什么样的人。每个人都面临第二次创造自己的人生任务，世界上大部分人都没有完成这个任务，因为没有这个意识。一个孩子进入大学，从他离开家的那一刻起，已经开始半社会化，整个青年时代，就是自我觉醒的过程。这个过程不是依附性的。很多女生在大学里有种体会，从学校门到学校门再到学校门，硕士读完25岁，本来学了这么多年知识，走出校门后是发展自我的大好时机，但这个时机却被人为打断。女性一出校门，她们就被外界逼着相亲、结婚，人生之路一下子被困住了，一步赶一步，按部就班地生活，就像被放到工业流水线上制造出来一样。这非常可惜。对女性生命，社会也往往以倒计时来衡量，30岁时要生孩子，28岁时要结婚，这样25岁时一定要找到男朋友……她们的生活一直在焦虑中行进。可是她们的精神价值在哪里呢？很少有人讨论和关注。
所以《走出非洲》是一部可贵的作品。它描绘了女性在失去爱情、失去爱人、婚姻名存实亡的荒凉生命中，自己在大地上重新耕作，在绝境里获得了对生命崭新的兴趣、体会。
