这个时候，莱顿的约翰出场了。他以詹·马希斯的使徒的身份出现在明斯特。马希斯是哈勒姆[11]的一个面包师，他自己创建了一个教派，被人尊为圣人。当他听说受到大力支持的正义事业有了进一步的发展，他便留下来，庆祝他们的胜利，并帮助他们清除原天主教在教区里的残余。如果这次不彻底清除的话，再洗礼教徒就会前功尽弃，因此他们的意志非常坚决。为了斩草除根，他们把教堂变成采石场，他们查抄了修道院，让那些无家可归的人在里面居住；他们还当众焚烧了除去《圣经》以外的所有图书。更有甚者，在运动达到**时，那些拒绝按照再洗礼教徒的仪式进行再洗礼的人，被关押到天主教管辖的营地。在那里，他们要么被斩首，要么被溺毙，理由是，他们都是异教徒，杀死他们不会对社会造成什么损失。
这所有的一切还只是序幕。
戏剧本身更加恐怖。
这时，信仰各种新教义、新信条的上层教士们，从四面八方急匆匆地涌向这个新耶路撒冷——明斯特。在那儿，一些相信自己有责任来促进社会进步的人加入到他们的行列，这些人都认为自己是情绪高昂、积极进取、正直虔诚而又富有号召力的人；但是，一旦谈到政治和治国方略，他们就像孩子一样无知了。
明斯特被围攻了五个月，在这期间，几乎所有社会进步和精神复活的计划、制度、体系和议程等都被尝试了一遍，每一个羽翼初丰的先知都会在议会上显露一番。
当然，这样一个充斥着逃犯、瘟疫和饥饿的小城，显然不是一个合适的社会学实验室。不同宗派、不同集团之间的分歧和争吵，削弱了各派领袖所做出的一切努力。在这个危机关头，只有裁缝约翰挺身而出。
他一生当中那短暂而又辉煌荣耀的时刻到来了。
在那个地方，到处都是饿得奄奄一息的饥民，到处都是无家可归受苦受难的孩子，任何事情都是有可能发生的。约翰照搬他在《旧约》里读到的旧神学那一整套神权政体组织理论及其形式，开始建立他的王国。他把明斯特的自由民分为以色列的十二个部族，加冕自己为国王。他本来已经和先知尼普多林克的女儿结了婚，现在他又娶了他以前的师傅约翰·马希兹的遗孀。接着他还效仿所罗门，便又封了几个妃子。于是一场令人作呕的滑稽剧开场了。
约翰整天坐在城市中心大卫王的宝座上，人们分站在国王的两边，听皇家法庭的教士宣读最新的法令。这一切来得如此迅猛，是因为这座城市的命运日趋恶化，人们迫切需要一个强有力的统治者来拯救它。
然而，约翰天生就是一个乐观主义者，完全相信一纸法令具有无上的权威，对此，他从不怀疑。
若是有人抱怨太饿了，约翰便许诺解决这个问题。并且毫不迟疑地以国王陛下的名义签署一道旨意，命令将全城所有的财富在富人和穷人之间平均分配；将所有的街道改造成菜园，所有的食物，无论贫富，都共同享用。
事情到这里还算顺利，开始的时候，法令执行得也还不错。但是，不久就有人揭发说，有些富人藏匿了部分财产。于是，约翰一边安慰这些人不要担心，一边又下达一道法令，规定任何人如果违反任何一条法律，一经发现，立即将其斩首。需要引起注意的是，约翰可不是虚张声势，这个警告也不是随随便便的恐吓；因为，这个以前的裁缝、当今的国王，剑法也十分了得，和他当初使用剪刀的功夫不相上下，经常亲自动手将那违法者斩首。
接下来的一段时期，人们仿佛进入到一种幻觉状态，纷纷陷入各种宗教狂热之中；成千上万的人，男男女女，不分白天黑夜，簇拥在城市中心，等待加百列[12]天使吹响的号角。
再后来，可以说是一个非常恐怖的时期了。这个先知，凭借其嗜血成性积攒起来的勇气，竟然亲手割断了他的一个王后的喉咙。
