宋：
以后我接到你信后第一件事便是改正你的错字，要是你做起先生来老是写别字可很有些那个。
可是我想了半天，才想出“颟顸”两个字，你是写作“瞒盱”的。
你有些话我永远不同意，有时是因为太看重了你自己的ego[1]的缘故，例如你自以为凶（我觉得许多人说你凶不过是逗逗你，他们不会真的慑服于你的威势之下的），其实我永远不相信会有人怕你（除了我，因为我是世上最胆怯的人）。
随你平凡不平凡，庸劣不庸劣，颟顸不颟顸，我都不管，至少你并不讨厌，至少在我的眼中。你知道你并不真的希望我不要把“她”放在心上。
关于你说你对我有着相当的好感，我不想grudge[2]，因为如果“绝对”等于一百，那么一至九十九都可说是“相当”。也许我尽可以想象你对于我有九十九点九九的好感。我觉得我们的友谊并不淡淡，但也不浓得化不开，正是恰到好处，合于你的“中庸之道”。你的自以为无情是由于把“情”的界说下得过高的缘故，所以恰恰等于我的所谓多情。要是我失望，当然我不会满足，然而我满足，因此我不失望。至于说要我用火红的钳子炙你的心，使你燃烧起来，那是一个刽子手的事（如果有这样残酷的刽子手，我一定要和他拼命），我怎么能下这毒手呢？再说然烧的“然”虽是古文，在白话文里还是用“燃”的好。
“妒”是一种原始的感情，在近代文明世界中有渐渐没落的倾向。它是存在于天性中的，但修养、人生经验、内省与丰富的幽默感可以逐渐把它根除。吃醋的人大多是最不幽默，不懂幽默的人，包括男子与女子。自来所谓女子较男子善妒是因为历史和社会背景所造成，因为所接触的世界较狭小，心理也自然会变得较狭小。因此这完全不是男的或女的的问题。值得称为“摩登”的姑娘们，当然要比前一世纪的闺阁小姐们懂事得多，但真懂事的人，无论男女至今都还是绝对的少数，因而吃醋的现象仍然是多的。至于诗人大抵是一种野蛮人，因此妒心也格外强烈一些，如果徐志摩是女子，他也会说nothingorall[3]，你把他这句话当作男子方面的例证，是不十分可使人心服的，根本在徐志摩以前就有好多女子说过这句话了。我希望你论事不要把男女的壁垒立得太森严，因为人类用男女方法分类根本不是很妥当的。
关于“爱和妒是分不开的”一句话，我的意见是——所谓爱就程度上可以归为三种：
, oranimallove, orloveofpassion, orpoeticlove;
, or "modern" love;
, orphilosophicallove.[4]
此外还有一种并不存在的爱，即Spirituallove，or“Platonic”love，orloveofhereligiouskind[5]，那实在是第一种爱的假面具，可以用心理分析方法攻破的。
妒和第一种爱是成正比例的，爱愈甚则妒愈深，但这种爱与妒能稍加节制，不使流于病态，便成为人间正常的男与女之间的恋爱，完全无可非议。
第一种爱和第三种爱是对立的，但第二种爱则是一种矛盾的、错综的现象，在基础上极不稳固，它往往非常富于矫揉造作的意味，表面上装出“懂事”的样子而内心的弱点未能克服，同时缺乏第一种爱的真诚与强烈。此类爱和妒的关系是：表面上无妒，内心则不能断定。
第三种的爱是高级的爱，它和一般所谓“精神恋爱”不同，因为精神恋爱并不超越sex[6]的限界以上，和一个人于现实生活中不能获得满足而借梦想以**一样，精神爱并不较肉体恋爱更纯洁。但这种“哲学的爱”是情绪经过理智洗练后的结果，它毋宁是冷静而非热烈的，它是non-sexual[7]的，妒在它里面根本不能获得地位。
胡言乱语而已。
我待你好。
也也
[1]自我意识。
[2]怨恨。
[3]要么没有，要么全有。
[4]这一段英文的大意是：1．原始的爱，或动物的爱，或**的爱，或诗意的爱；2．深于世故的爱，或“现代的”爱；3．理智的爱，或哲理性的爱。
[5]精神之爱，或“柏拉图式”的爱，或宗教般的爱。
[6]**。
[7]非性欲的。
