“爱情像鲜花，它总不开放；欲望像野草，疯狂地生长。”我非常喜欢的歌手许巍在他1997年的一首歌《在别处》里，这样坦诚地唱道。这使每一个努力追求生活意义却被现实与自己的欲念卡住的人有一种感同身受的领会与感动。而如今千帆过尽，他的音乐里更多是对欲望的觉知与升华，对信仰的信愿与践行。就如同2018年他在《只有爱》里唱道：“当人群渐渐地走远，我看到天空五色云彩，我知道这是你的爱，我的心也渐渐地安定。”
每个人都在经历自己的成长与蜕变，重要的，不是做一个别人眼里的“好人”，而是敢于真实地看见自己，并面对自己每个阶段的问题，深究自己、原谅自己、修正自己，才能够更多地体恤他人的苦。如果我们不能放过自己，“利益众生”岂不成了想想而已的概念？
《瑜伽经》说：“对生命的贪恋无论愚人智者皆与生俱有。这是因为人心之中仍留有许多前世生命的死亡体验之印迹。”实际上我们每个人都很不愿意面对与承认的一个问题，便是渴欲。我们每个人与生俱来的欲望，是根源于对生命的贪恋和死亡的恐惧。苦便来自这永不能满足的欲望和害怕失去的心情。
然而，欲望并不是贬义词。孩子之所以能出生，是出自父母情欲的渴求和满足。我们每个人的成长、社会进步和创新改革的背后都是欲望的推动。
在生命的每个阶段，欲望会随着我们对欲望的认知而产生变化。所以，欲望是我们没有办法逃避和遮掩的，却可以通过面对、认知、修行，将欲望节制、提升直至最后的消融。《瑜伽经》说：“当这些障碍减弱到残留形式时，就可以通过把心分解成它的最初因而将之摧毁。冥想可以克服以充分发展的形式出现的障碍。”
很多学生问我说：“我越打坐念头越多，越静不下来。”也有的学生说：“打坐时没办法接受自己很魔性和邪恶的那一面想法，所以就放弃了。”其实这才是冥想真正的意义所在，我们通过坐着不动的约束，更清楚地看见自己的念头，川流不息；也看见无止境的追逐中，自己深深的疲惫与散乱。如果我们能够慢慢地“顺藤摸瓜”，去找这些念头的源头，会发现它们无非来自无明引起的障碍。当我们通过冥想，有一天真的观照到了这些“静不下来”的问题根源，就是在解决问题了。
这些由于欲望而产生的痛苦真的可以解决吗？《瑜伽经》说：“还未到来的痛苦是可以避免的。这种痛苦是因为将经验者错误地认同为被经验对象。它是可以避免的。”我们多半是从自我出发去理解爱和需要爱，把自己的欲望和执念当作对他人的爱。
在最初的好感与示爱阶段，我们每个人身体的本能性欲都会自然出现，也就是对触感的渴求。在爱慕的人面前，情欲之根变幻出一切的**，于是我们把情欲误以为“爱”。我们并不真实地了解对方的习性，然而出于自我的需求和渴望，我们把自己设想的完美伴侣的形象都套在了对方身上，错把身体情欲的需要，当成了爱的全部依托。如果我们通过灵性的修炼建立起对自身冷静的观察，我们就会看见自己的情绪欲念仍会出现，但是基于对因果的学习了解和定力的训练，会更清楚继续放纵欲念将带来的苦与伤害，自然会加以控制与避免。要知道，那毕竟不是爱，而是通过美图秀秀加工过的样子。
随着新鲜感的慢慢撕开，热情必然会渐渐退却，步入现实生活后，双方开始暴露自己身上的习性和自我，看见不平衡和矛盾，也就有了争执与分手的打算。所以这样的热恋期大概对每个人来说不超过一两年，要么进入婚姻，要么分手去找下一任的新鲜与刺激，并把它当作寻找爱的勇气。周而复始，爱情似乎只在不了解彼此的自我时存在，一旦看见对方的“我执”就分手。
