为什么第一个人和第二个人如实回答，遭到的却是灭顶之灾。第三个人信口胡言，却领了重赏。国王的目的在于稳定军心，而绝非河水本身。所以河水必须是冰冻的。前两个人，思想僵守，不懂应变，杀身之祸在劫难逃。第三人善于思变，巧妙回答，点中了国王的心事，得到了国王的赏赐。
做人不要太死板，许多时候善意的谎言是必要的。善意的谎言不是地地道道的欺骗，而是以使别人快乐为目的。任何“善意的谎言”都有润滑作用，使用的人用它来保护自己或避免伤害别人。
2．恰到好处的赞美
莎士比亚说：“我们得到的赞美就是我们的工薪”。没有人不喜欢被恭维的，即使那些平常说讨厌被人恭维的人，其实内心也是喜欢被人恭维的。只不过，你的恭维话要说得妙，说得恰到好处，不谄媚，不低俗，这样，被恭维的人也就坦然受之，并对会说的人另眼相看了。
刘墉在清乾隆时期，身居中堂之位，以才思敏捷、能言善辩出名。一天，乾隆去承德“避暑山庄”，刘墉陪同前往。乾隆同刘墉外出散步时，信步走进大佛寺，乾隆见那大肚子的弥勒佛冲他笑，便随口问道：“刘爱卿，弥勒佛为何冲朕笑？”
刘墉忙恭身答道：“启禀皇上，皇上您乃文殊菩萨转世，当今的活佛，今天来此，故佛见佛笑！”
送顶高帽给乾隆，乾隆果然十分高兴。当刘墉走到弥勒佛面前时，乾隆突然转身问道：“那佛见卿也笑，这却是为何？”刘墉不料乾隆有此一回，愣了一下，但旋即有了更巧妙的回答：“佛见臣笑，乃是因为笑臣成不了佛。”
对乾隆的第一个问题，刘墉说是佛见了佛笑，对乾隆的后一个问题如果也照此回答，就体现不出乾隆爷至尊无上的皇家风范，势必要惹得乾隆发怒。因此，刘墉只能贬低自己，抬高乾隆，使乾隆充分感受到他至尊无上的权威。因此，一句“笑臣成不了佛”使乾隆又多了一顶高帽，当然这是相对于刘墉而言的。乾隆听了自然是乐开了怀，刘墉也从容摆脱了困境。
在人类的天性中，有一点是共同的，那就是希望得到别人的赞扬，希望能在别人的赞扬声中感受到自我价值的实现。且不说优秀的、杰出的人物身上有许多闪光的东西，即使是普通人身上，也有许多优秀品质、优良品格值得我们去赞美。因此，在日常交往中，善于发现别人身上的优点，恰到好处地赞扬别人，不仅能起到鼓舞他人的作用，而且也能密切人与人之间的关系。
当然，赞扬别人，既要有诚意，更要讲究口才与方法：
1．审时度势，因人制宜
赞扬别人的方法很多，可以面对面地直接赞扬，也可以在公众场合对某个人或某些人进行赞扬，还可以在背后赞扬。在什么情况下采用什么样的方法，使赞扬的效果更好，这就需要赞扬者抓住时机，因人而异，恰到好处地把自己的赞美之情表达出来。
赞扬不仅要因人而异，因场合而异，还要考虑不同的时间段。当你发现有值得赞美的事物和人的良好品格的苗头时，应当立即抓住这个时机，给予赞美对象以美好前景的鼓励。如人的优点和美好的事物已完全体现，那么，你就必须给予赞美对象以全面肯定和充分赞扬。不同的时间段使用不同的赞美语，不仅能克服人通常的毛病，而且能给人一种实在感和具体感。
2．实事求是，措辞适当
实事求是指赞扬应以事实为依据，这与“阿谀奉承”有着本质的区别。“阿谀奉承”是出自主观的愿望，是为了一己之私，有着明显的巴结逢迎的目的，即俗话所说的“拍马屁”。而真诚的赞扬是一种真情的流露，旨在使人快乐，与人进行感情的沟通。此外，真诚的赞扬，措辞也要适当。一是不要夸张，二是不要过分。
不要夸张，就是说赞扬话应该朴实、自然，不要有任何修饰的成分，不要夸大其词。
不要过分，指的是赞扬话要适度，如果一句赞扬话说过多次或者给某个人堆上许多溢美之词，那么对方会认为你是讽刺他，或者会怀疑你的动机。
3．热诚具体，深入细致
