世人所说的豪杰人士，基本是抱着济世之才，矢志不渝，利禄不能动摇他的心，艰难危险也不能使他失去 士气．曾国藩的部下，大多是血性忠义人士：他为了实现“取人为善，与人为善’的思想，总是用砥砺志气的话相互勉励．如： 自古圣贤立德，豪杰立功，成功还是不成功，一开始是难以预料的，只是日积月累，全在你自己了．孔子所说的‘谁敢侮’，孟子所说的‘强为善’都是这个意思．”这里说的是人要自强．
又如； “凡是做一件事，无论艰险还是干易，都必须埋头去做．掘井只要不停地去挖，终究会有一天会出水的．……如果观望犹豫，半途而废，不仅对于用兵会一无所成，就是干别的事也是因自己停止而完不成．。这里说的是人应当有恒．
又在给李元度的回信中说： “军事兴衰，全在于一两个人的志气，所以我的意思是希望阁下暗暗的进行激励吧．”
为了去掉好胜好名的私念，曾国藩常用“不忮不求”作为治心的重要内容．他说： “我这一辈子粗读儒家经典，看见圣贤教人修身，千言万语中最重要的是‘不忮不求’．忮，就是嫉贤害能，妒功急宠．所以说 “怠惰的人自己不能修养，忌妒人的人又怕别人有修养’的人就属于这一类．求，就是贪利贪名，怀士怀惠．所以说‘没得到的时候想着得到，已经得到了又怕失掉’的人就属于这一类。‘忮’不常常表现出来，每逢发生显露都是在那些名声事业相等，权势地位相当的人之中；‘求’也是不常表现出来的，每逢发生显露都在事物相互承接，升迁相互妒嫉的时候．要想造福，先要去掉‘忮’心，所以说‘人能够完全没有害人的心，那么仁就用不完了．’要想树立品德，先要去掉‘求’心，所以说‘人能完全没有偷窃的心，那么义就用不完了’．不去掉‘忮’，满怀都是荆棘；不去掉‘求’，满腔天天都是卑污．我对于这两项常常加以克服，只恨没能够扫除干净．你们要想心地干净，应当在这两项上狠下功夫，并希望子子孙孙世世代代都警惕，每天都在功利场里，能够不忮不求的人，真可以说是大彻大悟了．可惜这番道理太高了，不能向平常人讲说罢了!”
不但当官要耐烦，而且人做任何事都要耐烦。人生之事，十之八九不符合心意，怨天尤人总不是办法，只有静下心来冷静思考、慎重处理才是根本之道。不然的话，心急似火，性烈如马，只会使事态的发展更加混乱，个人越控制不住大局。
须以谨慎为怀
曾国藩语录：做官之人，终身涉危蹈险，如履薄冰，故不能不自省、察人。
一般而言，中国古代封建社会，走向仕途的人要有一二贤者且居高位之人引之向上，仕途就会通达起来、但群众基础也很重要。虽然在只对上负责的中国古代社会，群众基础不起决定作用，但僚属的评价也事关一个人的前程。尤其是人言可畏，不可不省。
曾国藩涉世很深，观人极广，谨慎异常。他曾经这样说：
做官的人，比一般人办事方便得多，做大官的人，往往他想都没有想到，就已有人帮他把事办好了。不仅他自己是这样，就是他的家人往往也是一言九鼎，颐指气使，翻手为云，覆手为雨，无限风光尽被占。这就叫一人得道，鸡犬升天。所以位高权重的人，就不能不对自己的行为特别小心，包括对自己家人的言语也当格外谨慎。
由于他的处境，他的身份，他的地位，他的为人，自然很多同乡会去找他商量，一旦找他，也都是一些危急的事情，事情一危急，自然会有几分棘手。曾国藩遵守的是祖父的做法；“银钱则量力相助，办事则竭力经营。”这是一种很智慧、很圆融、也不失体面的做法。他希望家人都这么做，但有一条是不得违背的，那就是家人莫干预公事。
