宇宙世间事事物物，都是因缘聚集而有的。在一个乡村地方，有个信佛虔诚的老太婆，听说念经很有功德，便请一位教书的老先生教她诵念《心经》。这位好心的老先生，不但教她念，还逐字作解释。老太婆学会后，每天都在佛前恳切诵念。
有一天，老太婆念到“无眼耳鼻舌身意”这一句时，忽然心生疑惑，她用手摸摸自己的眼睛，拉拉自己的耳朵，再压压自己的鼻子，这一下子她糊涂了。心想，眼睛、耳朵、鼻子不都在吗？怎么说“无眼耳鼻舌身意”呢？为了弄明白这疑窦，她找了老先生，指着自己的眼睛，问道：“老先生！这是什么呢？”
老先生答道：“眼睛。”
老太婆又拉拉耳朵问道：“这是什么？”
老先生奇怪地说：“耳朵。”
老太婆又指指鼻子，问道：“这个又是什么？”
“鼻子嘛！”老先生有点不耐烦地说着。随即说道：“上次教你《心经》时，不都读过这些东西吗？”
老太婆这才说：“对啊！我就是来问你这件事，《心经》上说无眼耳鼻舌身意，可是眼睛、耳朵、鼻子不都明明在这儿吗？”
教了几十年书的老先生，被不识字的老太婆这么一问，竟也瞠目结舌，无以作答了。
一般人以为眼睛、耳朵、鼻子都是实在的东西，却不知六根都是因缘和合而成，只是一种形质的假合，没有实体实相，所以《心经》上说“无眼耳鼻舌身意”。不只六根，宇宙世间事事物物，都是因缘聚集而有的，所谓“缘聚则生，缘散则灭”，暂时的假相，暂时的存在而已，所以说“四大本空，五蕴非有”。
然而，一般人仍惯于执物为实有，看不透因缘和合的假相，为着世间种种，贪爱不舍、忧悲苦恼；多少人沉醉于逝去的欢乐和痛楚、贪爱着青春美貌、盲目于工作情爱、争逐名利财色、放不下权势名声、迷惑在变化万千的现象中……多少人为“暂时的假相”庸庸碌碌，蹉跎了一生。所以憨山大师写下：“万籁寒虚寂，诸缘露本真。从来声色里，迷误许多人。”
何不善用、善观世间一切，在五欲六尘里，找到自己真正的趣向与定位，做一些利人利己的事业，安安稳稳、自自在在过一生，不是很好吗？
