世间事，是是非非没有绝对，但看所处的立场、角度。颜回在孔子门下七十二贤人中，以德行著称，孔子称赞他具备君子四德——强于行义，弱于受谏，怵于待禄，慎于治身。他对孔子敬仰有加，无事不从。
有一天，颜回到街上办事，看到一家布店门口有两个人为着布料的价格争论不休。卖布的要向买布的收二十四块钱，但买布的喧嚷着：“一尺布三块钱，八尺布应该是二十三块钱，为什么我要付二十四块钱？”
颜回认为买布的人无理：“这位仁兄你错了，三八是二十四，你应该付给人家二十四块钱才是。”买布的人一听，转过头，戟指怒目：“你有什么资格说话？只有孔夫子有资格评断，咱们找他评理去！”
颜回说：“那好！如果他说是你错了，怎么办？”买布的人说：“如果我错了，我就把头给你，但如果是你错了呢？”颜回说：“如果是我错了，我就把头上的顶冠输给你。”
在孔子处所，颜回将整件事情的来龙去脉与孔子说明。只见孔子面带笑容对着颜回说：“你输啦，三八就是二十三！你把帽冠取下来给人家吧！”对于老师判定的结果，颜回唯命是从，但心想： 老师真是老糊涂了。若有所失的颜回，隔日借口家中有事，准备请假回家。孔子虽明白颜回的心事，却不说破，只嘱咐他：“千年古树莫存身，杀人不明勿动手。”
回家路上，天空乌云蔽日，雷声大作，颜回赶紧躲进一棵树干中空的古树，忽然想起老师说“千年古树莫存身”，随即离开古树。这时，一个闪电竟把古树劈成了几块。
颜回心存余悸，连夜赶回家里。夜深人静，他不想惊动熟睡的家人，只用随身佩带的宝剑拨开门栓。进了屋里，发现**睡了两个人，霎时怒气填胸，才要举剑，又想起孔子的话“杀人不明勿动手”，点灯一看，原来是妻子和妹妹。
颜回大惊，不等天明就迫不及待赶了回去。一面向老师忏悔，同时感谢老师的话救了自己、妻子及妹妹的命。
孔子低声温和地说：“我知道你不服我的判决，动了不想与我学习的念头。我问你一句，是生命重要，还是帽冠重要呢？”
颜回答：“当然是生命重要了。”
孔子说：“这就对了，如果我说三八是二十三，你输的只不过是一顶帽冠；如果我说三八是二十四，买布人输的可是一条人命呢！”
世间事，是是非非没有绝对，但看所处的立场、角度。就像颜回与买布的人，谁是？谁非？常人以为三八应是二十四，是站在数字的原理看，孔子却认为三八应是二十三，因为他看到的是事物的轻重价值。
妄下定论是一般人常有的惯性，虑事缺乏周全，不懂瞻前顾后，或者因小失大，或者伤人害己。奉劝各位，在下决定前，不妨自问： 究竟“生命”重要，还是“帽冠”重要？十七头牛｜十七头牛
在满人所愿的同时也圆满自己。帮助别人是最好的结缘方式，在欢喜、和乐的气氛当中，为彼此增添好因好缘，不仅对方受惠，自己也获利。富兰克林说过：“穷其一生努力追求成功，是很正当的事；不过，当你成功时，别忘了慷慨跟别人分享，然后恬淡地拍拍手走开。”分享、布施是一件令人愉快满足的事，因为那意味着自身富有，透露出至真至美的心地。更为神圣的是“无所着”的发心，不会造成彼此的负担。
有一户人家，父亲往生时，留下了十七头牛，遗嘱上写明，其分配方式是大儿子得二分之一，二儿子得三分之一，小儿子得九分之一。十七头牛的二分之一或三分之一或九分之一皆非整数，令三个儿子非常苦恼，甚至发生口角。
有一位长者，每天看着三兄弟吵闹不休，为了息事宁人就将自己仅有的一头牛送给他们。如此一来，十七头牛加上长者的一头，共十八头牛，其二分之一是九头牛，三分之一是六头牛，九分之一是二头牛，一共是十七头牛不多不少，于是兄弟三人便把多余的那头牛还给长者。
一阵忙碌后，长者不但没有丝毫损失，反而替三兄弟解决了天大难题。
《四分律》谈到布施之益，诠释“所为布施者，必获其义利，若为乐故施，后必得安乐”。布施，能在给人欢喜的同时，自己也培植大悲心，远离悭贪，招感无量福德。其中又以无相布施最为殊胜： 能够随缘、随力、随喜、随心而行布施，所获得的果报遍法界虚空，世世受用。
日常生活中，口说好话、身行好事、面上无嗔、勤劳作务、服务大众，行住坐卧常行布施，扬眉瞬目都是布施，点滴付出皆功不唐捐，在满人所愿的同时也圆满自己，何乐不为也！
