古时多有忌讳，打喷嚏的时候在旁的人每为咒诵，以避免灾祸，今俗信犹尚存留此习。唯自己咒诵，则为可憎的举动。
据说这是长保二年的事情，即是公历的一千年。
当时通行的一句俗语，谓心里有不如意的事叫“采芹菜”，其出处虽有种种说法，但皆不可靠。一说是出于野人献芹的故事。
辅尹为尾张守藤原兴方之子，木工允是木工寮的三等官，兼任六位的藏人。
此一节原是第二四段的续文，皆说可憎的事物者，别本多与前文并合，联为一段，此系依《枕草子春曙抄》本，故仍分列。
原本系汉文的“侍”字，乃动词的谦词，用于代名的第一位，今改译作代名词。
宰相系参议官的名称，定员八人，以四位以上的公卿充任。
原文“麻吕”，古代无论男女自称的名词。
即是可以不自称“本人”，不过用了反语罢了。
旧时用各种香料薰衣，将衣被搭在熏笼上，犹现今的用香水。
日本铜镜最初系由中国输入，认为是上等精品，甚见珍重，故以发现上面有阴影为忧虑。这一段原是说心里感觉怦怦的惊动，并不一定是惊喜，如这一则即是一例。
四月中京都例有贺茂祭，很是热闹，从上贺茂的神山采来葵叶，作种种的装饰，或挂在柱帘上，直等到它凋落为止。
用纸布木头泥土，作为男女人形，称为“雏”，本系人的替身，为修禊时祓除之用，后来转变为女儿的玩物，每年三月中陈列起来，有各种器具什物，是为雏祭。
系是折扇，但只是一面用纸糊着，状如蝙蝠的翅膀，故有是名。
旧时妇人多将牙齿染黑，用五倍子粉及铁浆做成，名为“齿黑”，此风一直维持下来，至明治维新时始见废止。
双陆系古代游戏，从中国输入。用骰子两颗，凡掷得同花者为胜，异花为负。
阴阳师属于阴阳寮的官员，专司卜筮及祓除等事，凡人虑有人咒诅，率请其解除，则所有罪秽悉随水流去，以至冥土云。
神官为神社里的职官，司祈祷的事，此系神道教的事情，与阴阳道从朝鲜中国传过去，出于道教者不同。
这一节别本认为亦是说“愉快的事”，所以与上文合并为一段。
网代车为古时官吏常用的车，以桧皮编作箔为车身，上加漆绘，亦有用竹编的，因竹箔名为“网代”，意云代网以捕鱼，故名。
楮树皮经过处理，唯存纤维甚细，色白，故称木棉，谓马鬣的形状相似。
杂色人系指无官位的人，因其袍色无规定，着杂色的服装，在牛车左右的一种侍从。随身则是贵人身边的护卫，以近卫府的低级职员充任。
小舍人系官厅所使用的童儿，或可译作“小厮”，但意思稍有不同，故仍用原名。
这一段别本亦认为是说“愉快的事”的，与上文合并为一段。
六位的藏人于退职时例进一级，故成为五位，旧例五位以上的官员得升殿，称为殿上人，唯藏人的五位因已退职，故不在此例。
女人听说法得不下车，于院子里坐在车中坐听，但观下文似亦有不乘车而步行者，作者颇提出非难。
“法华八讲”为讲《法华经》的法会。《法华经》凡八卷，由八人分讲，一日中早晚各讲一卷，四日讲毕，但每卷也不是逐句讲说，只是择要讲解问答而已。八卷之外，又加起结各一讲，计共费五日，第三日讲第五卷时为中日，更举行特别的仪式。
壶装束为中古时妇女外出时的服装，系以练衣被头上，头戴斗笠。“壶”字取义不详，有诸种说法皆不可靠。
佛法很看重因缘，举行法事，与会者即与佛法有缘，法华八讲亦是其一。
莲花瓣系是纸做的，法会中有散华，乃以纸片作成莲花瓣，于行道时四面撒放。
“莲华的露”指佛法，切合《妙法莲华经》，又菩提寺的名称也有关系，谓好容易来到菩提胜地，所以不想回到浊世去了。
据《列仙传》里说，老人好黄老之书，在山中耽读，值湘水涨，君山成为湖中一岛，亦并不知道，忘记了回巴陵去了。
小一条大将为藤原济时，乃当时权大纳言右近卫大将，乃左大臣师尹的次子。
藤原佐理其时任参议，号称宰相，以书法有名。
