日本旧时女人礼服是散着头发，披在礼服上面的，今因匆忙，所以将礼服披在头发的上边了。
说孝姓藤原氏，其时任藏人。
禁中卫士持弓作欲射状，弦鸣有声，称为“鸣弦”，云可辟除鬼怪，至今日本宫中犹有鸣弦的仪式，但由文官代办，不复用守卫的兵士。
原文云“高跪”，谓以膝着地，上半身直立，即中国古时的长跪。
方弘即源方弘，由文章生出身，于长德二年正月补授藏人。
饲牛小厮不论年龄老幼，都用这个名称。
牛车不曾架着牛，却将辕放在一个架子上，这就叫做“榻”。
下裳的衣裾很长，行动很不方便，有事的时候，便塞在带子里，手板即是朝笏，插在肩头，便空出右手来了。
古代日本天皇多有让位出家者，上尊号曰法皇。这里所说，不知是指哪一个，五十九代的宇多法皇，或是六十五代的花山法皇。
此盖专从瀑布的名字说话，如“无声的瀑布”说有意思，亦是如此。
在《古今和歌集》里有歌云：“世上什么是有常呢，飞鸟川的昨日的深渊，今日成为浅滩。”
耳敏意云听觉灵敏，是一条小河，在京都中间流过。
贯川与泽田川，均见于催马乐歌词中，所以联想了起来。
天川即是天河，照道理说来应该是在天上，现在有天川这地方，那正在天底下也是有的。织女与牵牛二星，隔着银河相对，本是中国传说，日本沿袭用之。
在原业平为日本九世纪时有名的歌人，有《伊势物语》一卷，相传即是讲他的恋爱故事之作。
“天彦”亦作“山彦”，即是山谷间的人语的回声。
中国传说，七夕乌鹊填桥，使织女牵牛得以会见，未必是实有这桥。下文相逢桥，亦疑系原来是乌鹊往来，相逢成桥，今误分为二，但或者系单独指二星相逢，亦未可知。
“泽泻”日本原名可写作“面高”，谓高举其首，即傲慢的意思，故如此说。
不知是何种植物，因生长于危险的地方，故名。
常春藤俗名爬山虎，生在墙壁间隙中，与危草情形相似，因连类说及。
无事草是什么未详，但其名字似在庆祝或颂祷平安的意思。
忍草，原意如此，殆谓其能耐干旱，人取其根盘作圆圈，为檐下装饰，时沃以水则能出枝叶，繁绿可观。中国称海州骨碎补，只用作药品。
“平芝”系直译原义，“芝”日本训作“草皮”，平芝殆言草皮一片。
八重葎者丛生的葎草，字书载葎似葛有刺，又据《本草》云：“葎草茎有细刺，善勒人肤，故名勒草，讹为葎草。”今俗呼拉拉藤，猪不能吃，故又名猪殃殃。
《万叶集》为日本最古的和歌总集，凡二十卷，成于公元七世纪中，编集人不详，后世考据多说是大伴家持所编，在作者当时因别有《新撰万叶》及《续万叶集》等名称，故称为《古万叶集》以示区别。《古今和歌集》亦二十卷，延喜五年（九〇五）奉敕所撰，系最早的敕选歌集，《后撰和歌集》则天历五年（九五一）告成，亦敕选凡二十卷。
“歌题”原意是和歌的题目，但是咏和歌为什么以这些题目为限，似乎是个疑问。《春曙抄》疑为这不是平常的歌咏，或是一种特别体裁，如所谓“隐题”之类，古时有咏“物名”这一种，即是将物名咏入歌中，当作别的意义用，虽未必的确，也是一种解释。
壶堇为堇花的一种，其叶圆而小，似乎瓶的样子，故名。
底平而缘深的小船，利于行驶在浅滩的地方。
此处原文曰“芝”，普通训作“草皮”，但亦可训作“柴木”。
日本古时，桔梗，木槿及牵牛花，皆训作“朝颜”，但这里似专指木槿。《诗经》云：“颜如舜华。”也是以木槿形容貌美，但并不含有朝开暮落的意思。
女郎花，旧时传说有女子因恨男人的无情，投水而死，其衣朽腐，化为此花，因名为女儿花，中国则名为败酱。
原文为“刈萱”，系茅之一种，叶可以盖屋，根用作刷帚，以洗什物。
镰柄花，今称“叶鸡头”，即中国的雁来红。因镰柄的文字不雅观，故本文如是说。
岩菲即剪春罗，虽然花开并不像藤花，或系别的花，待考。
