因为是二月晦日了，所以天气虽是风雪交加，却令人有春天已近的感觉。这里所依据的还是白居易的一首诗，题名为《南秦雪》，见《白氏文集》卷十四中。中间有句云：“往岁曾为西邑吏，惯从骆口到南秦，三时云冷多飞雪，二月山寒少有春。”公任的诗即是“二月山寒”这句的意思，作者接续上句，便是“三时云冷”，应对的恰好。
左兵卫督为藤原实成，于九九八年十月任右近中将，至升任左兵卫督已在一〇〇九年，可见此篇记录的时间当在这年以后了。
俊贤宰相为左大臣源高明的儿子，其时任参议之职。
内侍见上文注[20]。此处系指掌侍，盖三等官。诸人赞赏清少纳言的才情，谓宜从女官中升任此职。
“千日精进”谓一千日间斋戒修行，“精进”原意一心不懈的前进，其后转为斋戒，再一转就成为菜食的意义了。
半臂在日本中古时代是一种穿在外袍与衬衣中间的衣服，两袖极短，腰间系带，阔二寸五分，长丈二尺，其带不缝合，只以布绦拈捻而成，古时带子共有两条，后世不复知其如何用法，故这一则亦不能完全了解。
逢坂山在今大津市左近，去京都不远，古时曾于此设关。
《大般若经》为《大般若波罗密多经》，意云大智度经，唐代玄奘所译，共有六百卷，一人读经故须多费时日。
源方弘见卷三注[64]。方弘以文章生补六位藏人，第四七段中曾记他的疏忽的事，这里更总记他可笑的言行。
有两种不同的解说，一说是家里的人，一说是殿上人们，似以后说为长。
炒豆爆裂作响，喻言吵闹忙乱。
女院见卷五注[33]，东三条院为一条天皇的生母，故遣使问病。
这里系郑重其词，谓系人家所说来表明并非自己所造作，但与下文所记的事，亦不尽符合。
上下二语本是同意，但据说当时或以“五体”一语近于卑俗（其实这本于佛经，也是够古雅的），故为可笑，但此节意义终未能明白了解。
除目见卷一注[9]。举行日期共凡三日，方弘系藏人，故加添油火为其职司之一。
油单即灯台底下铺着的垫子，因为系单层油布所制，故名油单。
日本古时男子去履升殿，但着袜子。礼服用锦，朝服则用绫绢麻等，白色，足趾不分歧，与今制不同。
殿上会食，例须藏人头就座，然后诸人入座。
小障子在清凉殿，系隔开洗脸间及早餐间的一座屏障，表面画着猫，里面画着丛竹麻雀。
关设置于道路要隘处，用以检察行旅，后世多废置，至江户时代仅存铃鹿，勿来等关十一处。
直度关在河内大和边界，忌惮关则在陆前，这两个关只因名字特别，所以对举起来，加以评论，谓直度关所，无所忌惮，觉得更有意思。
这也是从关名上发议论，无益关盖是勿来关的别名，勿来关在今福岛县。
这里所谓森者，实在只是树林，树木茂盛的地方，与森林有别。
勿来关古来称为菊多关，这或者是在关的左近的一个树林。
许多地方皆不可考，有些连文字也难确定，今只就字音假定之。
“植月”意云植稻之月，即阴历四月，但依别本亦或当作“上木之森”。
神馆之森在今京都市御荫山，但尚有别说未能确定。至何以云只有一棵树，则意思未能明了，岂因神所凭依的神木照例只是一本的缘故么？
长谷寺在奈良市初濑町，有十一面观音甚著名，当时从京都去参拜者，例须在寺停止数日，故四月末前去，至五月三日始得回来。
高濑川在今大阪北河内郡，凡河川停滞不流者称曰淀。
屏风上画各地景物，或十二个月民间风俗，上面题着诗歌，当时甚见流行。
七久里亦写作“七栗”。
原文云“元三”，谓元旦乃是年之元，月之元，又是日之元，所以名为“元三”。
这里所谓鸟声，乃是鸡声，因为古人说鸟实在是家禽。
瞿麦即石竹，亦名洛阳花。
