这时有一个穿着乌黑的脏的裤子的仆人走了来，也要那树枝，树上的孩子却说道：“你且等一等。”那仆人走到树底下，抱住树摇了起来，上边的小孩发了慌，便同猴儿似的抱紧了树，这也是很好玩的。在梅子熟了的时节，也常有这样的事情。
第一三〇段 打双六与下棋
尊贵身份的人下着棋，直衣的衣纽都解散了，似乎随便的穿着的一种神气，把棋子拾起来，又放了下去。地位较低的对手，却是起居都很谨慎的，离开棋盘稍远的地方坐着，呵着腰，用别一只手把袖子拉住了，下着棋子。这是很有意思的事。
第一三一段 可怕的东西
第一三二段 清洁的东西
第一三三段 肮脏的东西
肮脏的东西是，老鼠的窠。早上起了来，很晚了老不洗手的人。白色的痰。吸着鼻涕走路的幼儿。盛油的瓶。小麻雀儿。大热天长久不曾洗澡的人。衣服的旧敝的都是不洁，但是淡黄色的衣类，更显得是肮脏。
相扑即角力，现今尚有。古时禁中七月里有相扑节，召集力士摔跤，天皇亲临观览。
古时男子梳髻，上加网巾，日本称乌帽子，如脱顶露发，则为失仪不敬。
古舞乐中有狛犬舞，自高丽传入，狛犬意云高丽犬，即指狮子，见卷五注[10]。
一本解作“随意乱跳而下边却是人足，所以是不像样”。
“佛眼”为“一切佛眼大金刚吉祥一切佛母尊”的略称，“真言”者真实言说，即陀罗尼，亦即咒语。佛眼尊在曼陀罗图的中央，为一切诸佛菩萨所回绕，具足诸佛菩萨的功德，故亦称佛母尊。《瑜祇经》里说：“时金刚萨埵对一切如来前，忽然现作一切佛母身，住大白莲，身作白月晖，两目微笑，二手住脐，如入奢摩他，从一切支分，出生十恒河沙俱佛，一一佛皆作敬礼。”
此节记长德元年（九九五）十月二十一日一条天皇往石清水八幡神社参拜，至次日还宫，路过女院问候的事，虽是别一件事，但作为听到好事而落泪的实例，所以列在这一段里，似乎也是可以的。
女院为一条天皇的生母，见卷五注[33]。
齐信即上文头中将，见卷四注[19]，在长德二年任参议，故此处称为宰相，其称中将者因其兼近卫中将。
副马系指于行幸或与祭时，随从公卿们骑马的从者。
此为女院执事的首长，总管一切事务的人。
黑门见卷四注[20]。
权大纳言见卷一注[44]。其时伊周为权大纳言，大纳言旧制凡四人，一条天皇时定为正员二人，权官二人。
古时衣裾甚长，与官位上下有短，凡纳言长八尺，大臣一丈，关白则一丈二尺。
当时四位以上的袍皆用黑色，用五倍子粉加铁汁所染，故看去如此。
藤壶即飞香舍，在清凉殿的西北，盖因院子里有藤花，故名。
古时在贵人前面，须蹲踞伏地，以示尊敬，称为“下座”，今译“跪坐”，只是习惯的席地而坐，等于中国的跪，与此稍有不同。
中宫大夫指藤原道长，为关白道隆的兄弟，中宫大夫为中宫职院的首长。长德元年（九九五）道隆死后，弟道兼为关白，伊周不得志而怨望，次年道兼亦卒，道长乃罗织伊周隆家，流放于外，至次年遭赦，道长遂为关白，历三朝二十余年，权势盛绝一时。
中纳言君系右兵卫督藤原忠君的女儿。斋戒日为“六斋日”之一，每月里有六天，恶鬼得势，伺人间隙，故宜斋戒谨慎，这里盖指祈祷默念。
中宫说著者赏识道长，但原意说道隆威势之盛，就是像道长的人也为之屈。
就原文结构上说，是中宫不及见道长盛时，故为事后追溯之词，但中宫定子的去世在长保二年（一〇〇〇）之末，已在道长为关白五年之后，而且道长的女儿彰子入宫，也已将一年了。
原文写作“若菜”，见卷一注[2]。
即是中国的卷耳，今称苍耳子。其叶初生形似鼠耳，故日本名为耳菜，后沿变为耳菜草，遂作为没有耳朵的草解释了。
据《春曙抄》解说，初春也会有**的嫩芽。
