殿上人宿直时服装，不着礼服，只是着用衣袍，及缚脚裤，比衣冠束带，要简略得多了。
棣棠色即黄色，表面为淡的朽叶色，即带有赤色的茶色。
“深履”及“半靴”见卷六注[80]。
所指当时弘徽殿或是登华殿的侧殿，为女官们的居所。
缨本来是指冠缨，但这里却是帽后边的飘带，古时有两条，后来只有一条了。以缨覆面，系表示谨慎，不敢窥伺。
一直过去，言其中间毫无停留，一年四季相继过去，亦令人有此感觉。
为什么这里限定于母亲的年老，或者注解谓人的父亲或有官职，或因事务多有外出的机会，故易为人所知，古时妇女绝少有人看见，及年老更甚，此盖根据当时社会情形如此，亦可备参考。
“凶会日”古历书所有的凶日，据云是日“百事最凶”，唯每月必有三数日，因其常见，故人反不注意避忌，不及别的凶日，如血忌日及天火地火的重要了。
红衣系指褪红色，即是淡红，当时一切仆役人夫均着这一种颜色的布制狩衣，见卷九注[72]。
食盘见卷一注[30]，此言如食盘倒置，指田间所用的编笠，俗名“一文字笠”，谓其顶平如“一”字，至今插秧的妇女犹戴之。
这里形容插秧的情形甚为滑稽，活写出不知稼穑艰难的人来。
此系插秧歌之一，歌者不说农作之苦，却归咎于鸟啼催耕，盖子规鸣时正当插秧，中国有鸟名为“割麦插禾”，用作农候，或亦是子规的一类。
《万叶集》卷八收有此歌，称藤原夫人所作，其词曰：“请你不要随便的叫吧！我是想将你的声音，混在珠子里穿作五月的香球哩。”意思说叫子规等到五月再叫，不要早时乱叫，使得声音粗糙了。这是赞美子规的歌，与民歌的意思正是相反。
仲忠为《宇津保物语》中的人物，关于他生身卑微的评论，见上文第七二段，及卷四注[56]。
《春曙抄》本上段中“仲忠”读作“中高”，望文生义的加以解说，今诸本悉已订正，《春曙抄》又将下句割裂，列入次段，故今以方括弧加上，表示删削，唯以与下文似不无关系，仍保留其原文如上。
此段各本均无有，今译本系以《春曙抄》本为依据，故仍其旧。
《古今和歌集》卷四有古歌云：“昨天才插了秧，不知什么时候稻叶飘飘的秋风吹起来了。”意思说插秧不久，却已是秋风起来，稻子成熟了。
意思是说割稻用的镰刀。
小屋子即指农夫在田间看守稻谷的小舍。
原文云“合子”，谓系殿上人所用的朱漆的有盖的碗，因为年久用的人又多，故致漆皮剥落，或边沿有缺，甚为难看。
古时结婚，多由男子就女家寄宿，晚出早归，亦有不和谐者，便不复往来，即告断绝。上文第八四段说“难为情的事”，末句即说此事，这里更加细叙，对于男子的无情义，加以谴责。
“什么重要的地方”，一本解作“禁中”。
法华八讲，见卷二注[49]。
半臂，见卷六注[33]。
牛车后面两根突出的辕木，名为鸱尾。
这里“高贵的人”，非是泛指，乃是说中宫，但是这里没有说出具体的事实罢了。
原本云“歌的本末”，即是将三十一字音的一首歌，分作上下两节，五七五凡三句为本，七七凡二句为末。
比赛时分为两组，各组拿出一个同类的东西，比赛高下，以定胜负，称为“物合”，有“绘合”“贝合”“扇合”各种，中国古时的“斗草”，也是这类游戏之一。
幸灾乐祸，在佛法是罪过。
原文云“刺栉”，狩谷望之《笺注倭名类聚抄》卷六云：按刺栉常插头发为饰者，非疏发去垢之用，西土（谓中国）有瑇瑁梳旃檀梳，则是刺栉之类。
此一节文意不明，释者谓其上有脱文。
说初进宫时的情形，参看上文第一六三段“中宫”。
据编者考证，这是根据长德二年（九九六）六月下旬的事实，日后加以回忆。其时著者被人说成是左大臣道长的党羽，因此觉得很烦恼，退回里居，这里所说的话乃是当时的感想。
色纸乃是说种种染色的纸，故有白色的一种。
高丽缘系指坐席的边缘，用白绫地黑花纹，织出云形及**等花样。
